Шесть агрессий Запада против южных славян в XX столетии - [21]
Оккупанты спалили сотни сел, расстреляли, повесили, замучили тысячи людей, сочувствовавших народно-освободительному движению. Вслед за немецкими карателями наступали, как гиены, четники. И если в городах хозяйничали немцы и их прямые слуги -недичевцы, то по селам Шумадии, Западной Сербии, Поморавлю и центральной Сербии хозяйничали четники Михайловича. Они кровавым террором держали в повиновении взбунтовавшийся народ. И немцам это было очень кстати. Народ покорный - и вывози жито, кукурузу, руду, да все, что вздумается; и все стратегические дороги в порядке. А четники - впившись в тело народа как клещи, ставили любого помышлявшего бороться с оккупантами под нож, да-да, под нож, ибо основным оружием казни была четницкая «кама» - финка. Даже термин родился - «коляч», - тот, который перерезает горло. Слово «коляч» с ужасом шепотом произносили люди по деревням и хуторам. Михайловичу и его воеводам было хорошо! Установив с оккупантами такое лабильное равновесие и заодно попивая ракию, закусывая холодной поросятиной, ждали окончания войны - а там видно будет. Так было в Сербии.
В Хорватии, Боснии и Герцеговине дело обстояло, если так можно выразится - еще хуже. Геноцид сербского народа, который проводили хорватские и мусульманские фашисты - усташи под покровительством Гестапо и с благословения Ватикана осуществлялся с полным размахом. Об этих кошмарных событиях опубликовано множество документов и исследований. Можно привести один из тысяч примеров зверств усташей. В городе Глина в Сербской Краине, в пятидесяти километрах южнее столицы Хорватии Загреба, усташи загнали в православную церковь 1 260 сербских крестьян и граждан, всех зарезали и вместе с церковью спалили. Число убитых усташами сербов в фашистской «независимой Хорватии» по данным ряда специальных исследований оценивается как минимум в 700.000 человек
На геноцид сербского народа и все те злодеяния хорватских и мусульманских усташей, четники Михайловича, в соответствии со своей националистической программой создания этнически чистых сербских районов, ответили геноцидом хорватского и мусульманского населения. Под нож пошли хорватские и мусульманские дети, женщины и старики. Да кому же это было нужно, кому это было выгодно? Конечно, оккупантам, и немецким, и итальянским. Пока хорватский и сербский народы истребляли друг друга, немецким экспансионистам на Балканах ничего серьезного не угрожало. И только народно-освободительная армия и партизанские отряды, предводимые коммунистами, со своими лозунгами «Братства и единства», «Смерть фашизму, свобода народу», кровью вписанными на своих знаменах, несли народу спасение от взаимного уничтожения, сплачивали сотни тысяч людей против оккупантов и их открытых и скрытых пособников. И эта тяжелейшая борьба закончилась весной сорок пятого года великой Победой.
Ну хорошо, скажет читатель, это общие положения. А где же факты? Фактов, свидетельствующих о предательстве и злодеяниях четников Михайловича, к сожалению, предостаточно. Они опубликованы в десятках томов. Можно привести сотни имен юношей и девушек, павших жертвами четницкого террора в 1941-1944 годах только за то, что они хотели бороться против оккупантов. Можно предоставить фотографии сотрудничества воевод Михайловича с немецкими, итальянскими оккупантами, даже с усташами, если это шло на пользу их совместной борьбы против народно-освободительного движения. Размеры книги не позволяют этого сделать, но если это окажется необходимым, их можно напечатать.
Для иллюстрации я приведу только несколько документов, цифр и свидетельств.
Вот, например, инструкция военного министра югославского эмигрантского правительства, теперь уже генерала Михайловича, от 20 декабря 1941 года своим командирам четницких формирований в Черногории - майору Георгию Лашичу и капитану Павлу Джуричу, которым он приказывает очистить Санджак и Боснию от мусульман и хорватов:
«Цели наших отрядов следующие:
Борьба за свободу всего нашего народа под скриптом Его Величества Петра II.
Создать великую Югославию, а в ней Великую Сербию, этнически чистую в границах Сербии, Черногории, Боснии, Герцеговины, Срема, Баната и Бачки.
Борьба за включение в наши границы еще не освобожденных территорий /Триест, Горица, Истра и Корушка/, как и Болгарии и северной Албании, включая Шкодер.
Чистка государственной территории от национальных меньшинств и ненациональных элементов.
Создать непосредственно совместные границы Сербии с Черногорией, Сербии со Словенией, очищая Санджак от мусульманских жителей и Боснию от мусульманских и хорватских жителей...»
И, конечно, при такой националистической подоплеке в приказе самого министра, что, кроме трагедии, можно было ожидать?
А вот что. Начальник штаба Лиманско-санджачкого четницкого отряда направил 13 февраля 1943 года начальнику штаба Верховной команды Михайловича донесение о геноциде мусульман в плевальском, чайницком и вочанском районах. И пишет он буквально следующее:
«Операции выполнены в строгом соответствии с приказом и указаниями. Атаку начали в указанное время. Все командиры и подразделения выполнили свои задачи к общему удовольствию.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.