Щит - [7]

Хотите знать, как у людей зовут меня?

Я - Дорпия, пирующим угодная

(фр. 8, I 904).

Дорпия - первый день афинского праздника Апатурий. Точно так же в какой-то комедии Филемона (фр. 91, III 60) представлялся зрителям в прологе Воздух, от которого не скроется ни бог, ни смертный, делающий добро или зло.

170 . . . Он по закону все бы унаследовал. . . - Юридическая неточность в устах Смикрина: при отсутствии у него прямых наследников его имущество должно было бы быть поделено между одним его братом - Хэрестратом и сыном другого брата - Клеостратом. Всем имуществом дяди Клеострат мог бы завладеть только по завещанию.

193 После этого стиха лакуна в 1-2 стиха.

194-197 - поврежденные стихи. Из отдельных сохранившихся слов ("всех слуг". . . "взяв много рабов") можно понять, что, в случае удачи плана Смикрина, Дав окажется его рабом. Сознавая это, он старается как можно деликатнее уклониться от участия в его замысле. Ст. 194 сл., предположительно восстанавливаемые Боргоньо (Borgogno A. Sull'Aspis di Menandro, "Maia" 23, 1971, с. 231) имеют смысл: "Если мне суждено стать твоим рабом, то долг слуги - быть полезным любым господам, это я хорошо знаю". Ст. 197 переведен по чтению, предложенному У. Дж. Арноттом, см. прим. к Б. 836-840.

226 Бесчестный, что ты делаешь? - Повар упрекает подручного в том, что он ничего не украл, воспользовавшись суматохой. Ср. 238-241. Склонность повара к мошенничеству - частый мотив в комедии. Ср. папирусные отрывки I и II, отнесенные предположительно к "Гидрии"; Дионисий, фр. 3, II 538.

230-231 Спинфер ("искра") должно характеризовать подручного повара как быстрого и сообразительного. Между тем, его щепетильность напоминает говорящему Аристида, афинского политического деятеля эпохи греко-персидских войн, известного своей честностью и неподкупностью. См. Плутарх, Аристид.

234 Драхма. См. прим. к Б. 327.

235 После него - лакуна в 1-2 стиха. 236-237 повреждены. Очевидно, раб спрашивал у Дава, тот ли он человек, который доставил домой добычу Клеострата.

242-244 Из Фригии и из фракийского племени гетов происходили многие рабы в Афинах. См. Гд., фр. 6.

245 . . .Вас полно на мельницах! См. О. 276 и прим.

247 К мотивировке появления хора ср. Б. 231 и прим.

268 Два таланта. Ср. Н. 446.

271 Наследника они родят. . . - Смикрин опасается, что в случае рождения ребенка у сестры Клеострата ему может быть предъявлен иск о возвращении имущества, принадлежавшего дяде новорожденного. Неизвестно, существовал ли в Афинах такой закон, но поскольку приданое невесты рассматривалось как собственность ее будущих детей, возможность подобной претензии к Смикрину нельзя было совершенно исключить из его расчетов.

276-278 - поврежденные стихи. Как видно из 279-280, где Хэрестрат обращается к Хэрее, они находятся на сцене вдвоем. Следовательно, в 276-278 Смикрин окончательно отказывался вести дальнейший разговор об уместности его сватовства и уходил к себе в дом, оставшись при своем мнении.

280 А дочь ему отдам. . . - т. е. Клеострату, возвращения которого все ждали. Конец стиха утрачен.

288 . . . влюбился не по воле собственной. . . - характерное для античности убеждение, что любовь приходит извне и берет человека в плен, если он даже этого не хочет. Ср. Еврипид, фр. 339 ("не самим избранная страсть").

290 Ни шага я не сделал недостойного. - Находясь в одном доме с сестрой Клеострата, Хэрея мог бы соблазнить ее, воспользовавшись ее близостью.

297 Владыку () . . . См. О. 490 и прим.

315-319 Распределение реплик не очень надежно. Возможно, что ст. 317, снабженный вопросительным знаком ("Трудная, но все же есть выход?"), следует отдать Хэрестрату, а ст. 318 - Даву ("Есть выход, и он стоит усилий").

320 Лакуна в 1-2 стиха. 321-323 повреждены, но ясно, что Дав говорит о Смикрине.

330 То, о чем твердил. . . - Дав говорит так, как будто он слышал слова Хэрестрата (282-283).

361 Лакуна в 2 или 3 стиха.

368-375 Распределение реплик не очень надежное. Возможно, что 370-373 следует отдать Даву (при чтении: "твоего достоинства"); в пользу этого говорит употребление пословицы - черта, свойственная рабам у Менандра. Ср. H. A 15 и прим. Тогда вторую половину ст. 373 ("Пора, как видно, действовать") произносит Хэрестрат, затем - как в переводе.

379 Пусть вдоволь мелет чушь. - Фигура врача в древнегреческой комедии принадлежит к типу "хвастуна", известному из народных фарсов. См. О. 268 и прим.

403 Лакуна в 2 стиха. 404-405 - безнадежно испорчены.

407 Цитата из трагедии Еврипида "Сфенебея", фр. 661, использовавшаяся также другими комическими поэтами: Аристофан, Лягушки, 1217; Никострат, фр. 28, II 40; Филиппид, фр. 18, III 174.

409 Конец стиха испорчен.

411 Цитата из трагического поэта Хэремона (IV в.), фр. 2.

412-413 Цитата из недошедшей трагедии Эсхила "Ниоба", фр. 273, 15-16.

416-418 Имя Каркин носили два трагических поэта: дед, живший в V в., и его внук, одержавший первую победу ок. 372 г., значительно более известный. Ему, по-видимому, и принадлежат оба изречения.

424-425 Начало трагедии Еврипида "Орест".

425-426 Беду нежданную. . . Откуда взята очередная цитата, не совсем ясно. В оригинале Дав говорит: "Это - из Еврипида, а предыдущая была из Хэремона". Между тем, предыдущая цитата - хорошо известное начало из популярного в IV в. "Ореста" Еврипида. Таким образом, Менандр заставляет Дава либо перепутать авторов, либо приписать Хэремону изречение из Еврипида. В любом случае эта путаница должна была усиливать комический характер обильного потока цитат.