Шаманизм и сила Природы - [34]
Притом, что осознание себя как жителя Земли является для каждого человека чем-то очень важным, наша зелено-голубая планета – нечто еще более важное, гораздо значимее того, что мы видим на фотоснимках или глобусе. Только наши абстрактные представления делят планету на меридианы. Как видно из Космоса, вся биосфера – одно неделимое целое.
Здесь, в Соединенных Штатах, мы пытаемся дробить землю воображаемыми границами штатов, округов и городов, которые – в свою очередь – поделены на еще более абстрактные избирательные участки, муниципальные округа, управления, территориальные зоны и так далее. При этом большинство из нас даже не представляет, где располагаются границы. Поэтому мы начинаем отождествлять себя со всеми этими воображаемыми линиями и абстрактными местами, не позволяющими нам ощутить органическую реальность земли, на которой мы стоим. Нам важно знать свой адрес и совсем неинтересно, какая именно геологическая территория под ним подразумевается. Эта абсурдная ситуация – одна из основных причин современного экологического кризиса.
Ключ к восстановлению изначального, природного чувства места и его осознанию, формирующему когнитивное развитие людей и запечатленному на глубинных уровнях психики, – работа с землей, изучение пейзажей и экосистем местности, в которой мы живем и работаем, на уровне реальности, изначально гораздо более глубоком, нежели политические границы, почтовый индекс или муниципальный округ.
Процесс восстановления чувства органической идентичности начинается с понимания и изменения карт, хранящихся в нашей голове и формирующих в нас чувство осознания места – того, где мы находимся. У всех нас есть в памяти образ места и пространства. Мы ассоциируем его с жизнью сейчас и в прошлом. Это своего рода когнитивные карты. Они используются, например, тогда, когда мы выходим из дома и направляемся в сторону метро, едем на работу или идем в продовольственный магазин, когда возвращаемся домой, вспоминаем прошлое – места, в которых бывали, или когда объясняем кому-нибудь дорогу. Когнитивные карты дают нам ориентиры на местности и позволяют легко перемещаться туда и обратно. Они – очень сложные, потому что не похожи ни на атласы, ни на схемы, ни на какие-либо другие карты, изображенные на плоскости бумаги. Когнитивные карты учитывают такие факторы, как время, наблюдения и восприятие человеческого сознания.
Наши древние предки, как и современные люди, ведущие природный образ жизни, использовали мысленную систему картографирования, основанную на сложных экологических реальностях окружающего их мира. Они должны были запомнить, как искать тропинки, ведущие к источнику воды, месту охоты, к грибнице или малиннику, как запомнить пути, по которым ходить нежелательно – ибо там, куда они могут привести, замечены опасные животные, где находится наиболее подходящее для перехода реки вброд место и так далее. На всем этом, конечно, сказывалась смена времен года, и, таким образом, поправки, постоянно вносимые в личные когнитивные карты, позволяли людям быстрее и эффективнее адаптироваться к изменяющимся обстоятельствам жизни – в частности, к природным и сезонным.
Мы заменили большинство природных географических ориентиров, использовавшихся нашими предками, на дорожные знаки, бензоколонки и продовольственные магазины. Вместо времени перелета птиц временные ориентиры для нас – движение транспорта в выходные дни, часы пик, спортивные события и календарные праздники. Подобным образом, описывая место, где мы живем, мы автоматически используем когнитивную карту, составленную из «человеческих» ориентиров. Например, человек, проживающий в пределах воображаемых границ Колорадо, как правило, говорит нечто, вроде: «Я живу в Колорадо, за рекой Фрейзер, рядом с трассой № 40» – вместо того, чтобы описать это так: «Я живу практически на берегу красивого неглубокого озера, в долине на восточной стороне Скалистых гор, что к северу от главного водораздела». Житель Нью-Йорка, скорее всего скажет: «Пятая авеню, Манхэттен», а не «В долине реки Гудзон, там, где она впадает в Атлантический океан».
Да, оба этих варианта по-своему правильны, но нужно понимать и то, насколько они отличны. В одном случае описывается органический мир, а в другом – тот, что создан людьми. В одном варианте для объяснения используются округа и границы, созданные исключительно для человеческих нужд, в другом – человек сотрудничает с природой и его мыслительный процесс учитывает органические качества земли, образованные реками, горами и долинами. Добавив слой органической когнитивной карты на (или под) обычный атлас, демонстрирующий исключительно человеческий мир, мы начнем восстанавливать утраченное органическое чувство места и идентичности.
Контрпрактика 10: органическая карта
Правильно будет начать выполнение этой техники с того, что выйти из дома и открыть свое сознание на уровне ОДС, когда вы воспринимаете Землю так, как если бы смотрели на нее с Луны – при этом все воображаемые людьми линии, дробящие и рассекающий мир, стираются. Затем постепенно увеличивайте внутренний образ планеты, чтобы определить природные части целого, разделяющие различные органические реальности, такие как высота над уровнем моря, климат, флора, фауна и так далее. Ориентируясь по когнитивным геологическим картам, которые вы уже храните в своем сознании, наведите ваш внутренний объектив сначала на свой континент, затем на свой регион и глубже – на всю местность, пока не обнаружите и не найдете там свой дом и точное место, где вы находитесь в этот момент времени.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.