Шаманизм и сила Природы - [35]
Теперь отправляйтесь на прогулку по окрестностям и начинайте составлять новую когнитивную карту органической реальности, в которой находитесь. Отмечайте все приметы пейзажа – холмы, долины, отдельно стоящие деревья, кусты, цветы, лужи, горы и так далее. Остановитесь и постарайтесь осознать: вы оказались в центре своего «домашнего» круга, заключенного внутрь многих других экологических кругов. То, что находится в вашем ближнем круге, многое о вас говорит.
Следующий шаг – расширение сознания до следующего круга, который можно назвать окрестностями. Это может быть даже очень небольшая территория, диаметром около полутора километров, включающая в себя не более пяти человек в случае сельской местности и свыше пятисот – в случае урбанизированной. Обойдите свои окрестности и определите все геологические и биологические особенности. Обратите особое внимание на те места, где маленькие круги вписываются в большие.
Теперь обойдите (или можете проехать на автомобиле) следующий круг, который можно назвать сообществом. В зависимости от того, где вы живете, он будет включать от нескольких сотен до многих тысяч людей. Помните: вы работаете над созданием когнитивной карты органической реальности, и понятие «сообщество» относится не только к людям, зданиям и улицам. Внутри этого круга – многочисленные представители природного сообщества, среди которых и члены вашего ближнего круга, и окрестностей. Однако на уровне сообщества вы найдете большее разнообразие флоры и фауны, геологических образований и так далее. По мере погружения в органическую реальность старайтесь углублять свое понимание на уровнях ОДС. Не расстраивайтесь, если круг вашего сообщества окажется слишком перенаселенным; подумайте, что это может сказать о вашей жизни.
Следующий круг – биорегион, в котором вы живете. В самом общем виде его можно описать как весьма большую территорию. Даже среди ветеранов биорегионального движения продолжаются споры о том, что называть этим словом. Однако не размышляйте над этим слишком долго; мы не проводим научный эксперимент, а стремимся изменить сознание. Один из способов определить биорегион – работать с коренными племенами, когда-то населявшими эту территорию. Итак, биорегион – помните о том, что он не включает в себя никаких построек, возведенных человеком, – должен быть достаточно большим, чтобы обеспечивать его населению средства к существованию; коренные народы часто определяли племенные границы границами этих территорий.
Границы биорегиона определяются самой землей; это не линии на карте. Границы биорегиона образуются водоемами, горами, климатическими зонами, геологическими разломами и так далее. Для того чтобы определить границы биорегиона, необходимо внимательно и терпеливо наблюдать органическую реальность местности.
Конечно, мы можем обозначить на своей органической карте территории еще больших размеров, которые часто называют «биомы» и «суб-биомы». Они включают множество биорегионов и образуют целые континенты, но для целей нашей контрпрактики достаточно определить лишь границы вашего биорегиона, находящегося внутри биома и континета. Здесь также важно понять и то, что биомы, суб-биомы и биорегионы никак не зависят от линий, проведенных, например, на политической карте мира. Это подлинные, а не искусственно созданные границы природного мира, и мы сможем взаимодействовать с этим миром, когда научимся уделять больше внимания органической реальности того места, в котором живем.
Контрпрактика 11: чувство места
Весьма просветляющее действие оказывает следующая контрпрактика: забудьте обо всем, что вам известно о картографии, и создайте свою собственную карту, отметив на ней наиболее значимые именно для вас священные места. В своей книге «Экологическая самоидентификация» Митчелл Томашоу описывает такую карту:
Обряд инициации, связывающий экологическую самоидентификацию с жизненным циклом… [Составление карты] – процесс саморефлексии. Сквозь эту призму мы воспринимаем места, в которых живем, людей, сообщество, землю и виды, населяющие наш дом в широком смысле этого слова, а также – объекты изучения, источники получения средств к существованию и борьбы. Чувство места – основа учения об окружающей среде; основа нашей глубокой связи с миром Природы. В то же время мы можем заметить, как непросто определить значимое сообщество: мы живем в таком количестве воображаемых мест! Это – наши привычки, отражающие наш образ жизни: то, как мы зарабатываем на жизнь, что делаем ради выживания, как строим материальную основу нашей жизни.
Как мы связаны с пейзажем? Существует ли у нас эмоциональная привязанность к тому месту, где мы живем? Как мы сосуществуем с окружающими нас другим людьми, с представителями флоры и фауны? Что мы понимаем под местными экосистемами? Что можем назвать своим биорегионом?
При составлении карты своей местности вы можете использовать множество материалов – бумагу, кору дерева или любой другой материал. Для изготовления трехмерной карты сгодятся и обычный текстиль, и природные материалы. Вы можете спеть ее, станцевать или сложить о своей местности стихотворение или мандалу; творите в любой среде – в какой захотите! Древние люди использовали ветки, камни, морские ракушки, рисовали кровью оленя на шкурах животных и даже вырезали священные карты на камнях (они, как вы понимаете, сохранились до наших дней).
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.