Шахматы мудрых - [4]

Всеми этими космическими переворотами управляет Верховный Бог, неподвластный времени и переменам, для которого между созданием и уничтожением мира проходит один миг. Зовут его Ишвара (рис. 11). Он является творцом всех видов деятельности, создателем философии, священных книг, рассказов, богов и демонов, героев и эпох, и он же уничтожает то, что сам породил.

Рис. 11. Ишвара

Для осуществления некоторых своих замыслов он нисходит в реальный мир в образе трех богов: Брахмы, Вишну и Шивы, которые воплощают собой принцип Тримурти или Троицы (рис. 12). В соответствии с этим принципом Брахма тождественен Богу-Творцу, отцу всего сущего. Каждый из этих богов имеет свой круг обязанностей: Брахма — творец, Вишну — защитник, Шива — разрушитель.

Рис. 12. Тримурти

Эти три бога играют важную роль в индийских мифах, так же как бесчисленные младшие боги (во главе с Индрой) и великое множество богов — носителей злых сил: асуров и ракшасов, которых называют демонами. Столкновения всех этих божеств друг с другом и их сложные взаимоотношения в разных мирах определяют сюжет и стиль рассказов, собранных в древнеиндийских мифах.

У четырехликого бога Брахмы (рис. 13), творца Вселенной, одним лишь усилием воли создающего видимый мир, своя мера дня и ночи. Пробуждаясь, он в первой половине небесных суток создает Вселенную, которая проходит в своем развитии четыре четко разграниченные стадии, называемые югами.

Рис. 13. Брахма

Четыре юги длятся 4 320 000 земных лет, и для каждой из четырех юг — Криты, Треты, Двапары и Кали — характерно определенное соотношение сил добра и зла. Крита-юга — это время повсеместного торжества справедливости. Во время Трета-юги справедливость «убывает» на одну четверть, но жертвоприношениям и обрядам придается большее значение, чем прежде. Религия перестает быть духовной потребностью и превращается в средство для достижения определенных практических целей. Жизнь постепенно становится менее суровой. Во время Двапара-юги справедливость «уменьшается» вдвое. Часть людей изучают четыре веды, часть — три, часть — две, а некоторые — ни одной. Благонравие встречается все реже, а обрядов становится все больше, на людей обрушиваются болезни и другие бедствия. Во время Кали-юги справедливость, добродетель и благонравие полностью исчезают. Люди пренебрегают обрядами и жертвоприношениями, считая их предрассудками. В мире воцаряются злоба, печаль, голод и страх, а правители ведут себя подобно разбойникам с большой дороги, стараясь любым способом захватить власть и богатство.

Когда заканчивается космический день из четырех юг, Брахма засыпает, и все, что он создал, разрушается. После сна, который занимает вторую половину небесных суток, он вновь просыпается, процесс созидания возобновляется, и снова проходит полный цикл из четырех юг.

Жизнь самого Брахмы продолжается сто небесных лет, и к концу этого срока он погибает — творение и творец превращаются в прах. Солнце и звезды гаснут, океан выходит из берегов и поглощает сушу, затем вода испаряется и исчезает. Наступает великое безмолвие и абсолютный мрак, Вселенная обращается в ничто.

Согласно индуистской космологии в прошлых циклах, до нашего земного бытия, мир был уничтожен ветром и водой, которая поднялась до уровня, где обитают боги, созидающие формы, что привело Вселенную в хаос. Великий Брахма привел мир в порядок и стал считать себя его отцом и творцом богов, которые восприняли его приход как величайшую истину. В это время те из богов, которые не смогли удержаться на уровне Брахмы, оказались на более низких уровнях, и впоследствии воплотились в образе людей и благодаря медитациям смогли получить доступ к энергиям, которые они смогли накопить и сконцентрировать в своих прошлых, небесных жизнях. Эти воплощенные боги стали земными сыновьями Бога-Творца и назвали себя брахманами, создав культ Бога-Отца.

Согласно древнейшей индийской космогонической концепции, которая получила дальнейшее развитие как в школах индуизма, так и буддизма, существует гора Меру (рис. 14), которая является великой центральной горой Вселенной. Она является основанием духовного стержня, вокруг которого сосредоточены уровни влияния кармических законов в соответствии с определенной иерархией космоса, а сами земные привязанности формируют и наполняют эту систему. Взаимодействие трех планов бытия, которое заложено в этой системе, в упрощенной форме можно представить в виде пирамиды (рис. 15), и чем ближе к земле, тем сильнее будут проявляться законы материального мира.

Рис. 14. Гора Меру

Рис. 15. Три мира

Система мира с горой Меру в центре огромна, так как простирается на восемь тысяч миль выше и почти на столько же ниже поверхности мирового океана. Эту гору окружают метафизические моря и океаны с подводными территориями, островами, а также с участками земли, плавающими в воздухе над поверхностью воды. При этом Земля в этой иерархии является лишь континентом, который плавает на поверхности воды к югу от центральной части горы и называется островом Джамбудвипа. Великая гора Меру имеет квадратную форму, и каждая из ее сторон ориентирована по сторонам света: с севера она сложена из изумрудов, с востока — из горного хрусталя, с юга — из лазурита, а с запада — из рубинов. Поскольку каждая из сторон горы имеет свой цвет, то в этот же цвет окрашены и четыре континента, которые расположены у ее основания. Остров Джамбудвипа (Земля) расположен с южной стороны и окрашен в небесно-голубой цвет. Подножие горы Меру окружают семь круглых золотых гор, которые соответствуют уровням действия и проявления богов, которые стоят ниже дэвов — кармических сущностей, управляющих Колесом Сансары. Пребывание на этих уровнях не позволяет достичь просветления и абсолютной нравственной чистоты, что возможно лишь на высших уровнях горы Меру.