Шаг змеи - [91]
Мальчик, с которым я познакомился в Минской психиатрической больнице, уже семь раз пытался покончить жизнь самоубийством. Он говорит: «У меня бабушка ведьмой была. Мы в ее доме живем…» Мальчик этот старательно ведет «Дневник зла». В нем — гробы, трупы и кладбища. На одном из кладбищ — крест с табличкой на трех языках: «Иисус Назарянин Царь Иудейский»… Интерьеры зала для черной мессы со множеством специфических деталей… По оценкам экспертов, парень нарисовал по памяти то, что видел на самом деле.
А вот — «Welcome to hell» — добро пожаловать в хель, царство мертвых. И — кнопка лифта. Он движется только вниз.
Вниз, вниз. В пылающий ад бесконечности! Туда, куда указывает стрелочка в подписи Шандора Лавэя.
Так змей снова подвертывается под руку веревкой Иуды, продавшего Христа.
Излюбленная сатанистами пентаграмма летит, перевернувшись. Как падший ангел. Черные секты отправляют в такой же полет своих адептов. С балконов и крыш — вниз головой.
Тем, кто на самоубийство не решается, помогают. Таков и случай самоуничтожения сатанинской секты в Бресте, и страшный опыт существующего в Москве клуба самоубийц, и жуткая история в Тюмени, депутатский запрос о которой направлен Генеральному прокурору{93}.
События того страшного тюменского лета 1996 года собрал исследователь Александр Скобенников. Он пишет: «26 июля было обнаружено тело 17-летнего Стаса Буслова, удушенного кожаным ремнем. Через три дня, 29 июля, мама Сережи Сидорова, лучшего друга покойного Стаса, пришла домой позже обычного. Войдя в квартиру, с недоумением увидела ноги сына. А потом взгляд несчастной остановился на кожаном ремне на шее подростка…
Лишь когда число «жертв кожаных ремней» в Тюменской области перевалило за тридцать (все в возрасте от 12 до 22 лет), сотрудники правоохранительных органов перестали твердить унылые нелепицы об обычных самоубийствах.
Отец Стаса расшифровал одну из его полных каббалистических надписей бумаг. И ужаснулся. Это было детальное описание того, как будут убивать его сына. Сообщество, в которое он входил, называлось братством «Мадра». Процедура жертвоприношения отрабатывалась во всех деталях по перепечаткам из старинных книг. Присутствующие, как правило, укладывали жертву на спину, один из них садился на ноги. Тут же лежащему накидывалась удавка. После труп подвешивали на кожаный ремень. Убийцы должны были обозначить стихию «астрального тела», которое отправлялось к диаволу. Стасу втиснули в карман рубашки флакон с кремом от комаров (его «стихия» — воздух). У Сергея Сидорова в коленках зажали пластиковую бутылку с бензином (его «стихия» — огонь).
Вскоре стали известны и другие подробности его смерти. В тот день он волновался. Незадолго до трагедии соседка видела, как в подъезд входит женщина в ярко-красном платье. Потом на пятом этаже, где жил покойный, щелкнул замок. И — тишина… Сергей как-то рассказывал маме, что к нему во сне приходила смерть: «Это красивая девушка в красном, и ее не надо бояться». Вскрытие показало, что он умер не от удушения, а от разрыва сердца. Виски стали седыми. (Вспоминается утверждение христианских подвижников: если неподготовленному человеку, по попущению Божиему, явится бес «во всей своей красе», то сердце несчастного от ужаса лопнет).
Мама Сергея как-то прослушивала его аудиокассету… После очередной песни следовала пауза, затем приятный женский голос произнес «29-го и…» Именно 29-го к нему пришла смерть. Девушка в красном. Лилит? Только вряд ли она была на самом деле красивой».
Демоническое насилие над теми, кто не имеет духовной защиты, бывает столь сильно, что, даже зная дату страшного ритуала, они идут навстречу смерти, словно кролики в пасть удава. После гибели девочки Марины среди ее бумаг нашли «упражнения по английскому». Вверху написано: «Я вхожу в мир 29 сентября». Именно в этот день при непонятных обстоятельствах она упала с балкона.
«…Ты сатане поклоняешься?» — такой вопрос журналист задает подростку, задержанному после погрома на симферопольском кладбище. Тот угрюмо бормочет: «Теперь уже нет. Меня хотели использовать».
Эта смутная догадка некоторым приходит в голову слишком поздно. А жаль.
Человек из «черного рода»: «Несмышленый молодняк — пушечное мясо сект. Принести в жертву христианина — значит пополнить число мучеников на Небе. Сатане это невыгодно. ПОГУБИВ ДУШУ ЧЕЛОВЕКА СМЕРТНЫМИ ГРЕХАМИ, ЕГО МОЖНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ КАК ЖЕРТВУ — И УЖ ТОГДА ОН ПОПАДЕТ ТУДА, КУДА НАДО ВРАГУ. Такова логика, известная мне»{94}.
Но поскольку мы помним о каббалистическом происхождении современного сатанизма, замысел врага можно трактовать и так, как это делает Олег Платонов: «Каббалисты утверждали, что убийство иудеем иноплеменника — не только не преступление, но и воспринималось как жертва, угодная Иегове. Один из членов этой изуверской секты Хаим Виталь учил, что иудей есть зерно (добрая сторона творения), а иноплеменник — клипот, то есть скорлупа, шелуха этого зерна (злая сторона творения), и что Иегова, сотворяя мир, заронил в живые существа частицы этой божественной святости в виде искр, причем часть искр Иеговы попала в клипот. Освобождение этих искр и возвращение их ввысь — к первоисточнику, ускоряет пришествие мессии. Ожидающий пришествия мессии еврей должен быть устремлен к освобождению этих искр путем убийств. «Отнимай жизнь у клипот и убивай их, тогда Шехина (царица небесная. — О.П.) засчитает это тебе наравне с воскурением жертв» — (Сефер Ор Исроэль —177 в.)»
Эта книга — о предательстве. О национальной измене русской интеллигенции, давно отрекшейся от своего роду-племени, присягнувшей на верность враждебной расе. «Смраден талмудизм, привнесенный ими в литературу и искусство. Убого их подражательное, хромоногое ковыляние по дорогам европейской культуры… Из наследственного преклонения перед Западом, подражания демоническому протесту, половых расстройств — и слепили русского Голема». Уподобившись этому глиняному истукану из мрачных легенд, лишенному души и совести, готовому исполнить любой приказ своего хозяина-раввина, интеллигенция давно потеряла право именоваться русской, а превратилась в «пятую колонну», послушное орудие врагов России. «На что еще способно это чудище, которое научили долдонить: «антисемитизм», «русский фашизм»… Этот ветхий болван, из которого ложь песком сыплется, уже не ходит по улицам — на автомобиле его привозят прямо в телестудии «Останкино»…» Читайте одну из основополагающих книг Русского Духовного Сопротивления.
«Близ есть, при дверех», напомнил в начале века Сергей Нилус о приходе антихриста. Теперь уже слышен его стук в Золотые ворота Иерусалима. Именно антихристова поступь знаменует наиболее страшные процессы нашего времени – от деятельности тайных обществ до черного рынка трансплантантов и разработок психотронного оружия. В бездну многих этих реалий взгляд православного человека проникает впервые. Работа основана на уникальных архивных документах и эксклюзивных материалах (интервью зафиксированы телевизионной камерой во время съемок программ «Черный ящик», «Тайны века» и «Русский Дом»)
Перед вами – не просто очередное «исследование» истории «вольных каменщиков». Здесь нет набивших оскомину перепевов темы. В книге, материалы для которой собирались около десяти лет, впервые подробно написано о современном масонстве в России. Причем, через судьбы конкретных людей. И еще одна особенность: всемирный Орден предстает перед нами отнюдь не как неодолимая сила. Мы видим его совсем в другом, для многих даже неожиданном, ракурсе. В значительной мере «Пятый Ангел вострубил» – это продолжение предыдущих книг Юрия ВОРОБЬЕВСКОГО – «Шаг змеи» и «Падут знамена ада».
Многих поклонников творчества Михаила Афанасьевича Булгакова волнует вопрос: а случались ли в его собственной жизни сверхъестественные явления, описанные в романе «Мастер и Маргарита»? Книга Юрия Юрьевича Воробьевского посвящена именно малоизвестным мистическим аспектам жизни и творчества М. А. Булгакова. Демонический мир, по мнению автора, выходит на прямой контакт с талантливым человеком (через его членство в «инициатических» обществах или родовые, личные грехи) и наделяет его своими «дарами», которые описаны в психиатрии, как автописьмо или синдром Кандинского-Клерамбо, а в православной традиции называется одержимостью.
Известный писатель, исследователь тайн Третьего рейха Юрий Воробьевский утверждает, что Гитлер находился под таким же влиянием музыки Вагнера, как наркоман под влиянием наркотика. Этапы биографии Гитлера, по мнению автора, — это этапы восприятия им музыки Вагнера. Оперный Зигфрид был более реален для Гитлера, чем любой из окружавших его людей. Музыкальное осмысление Вагнером древнегерманских мифов стало, по мнению Воробьевского, идеологической основой гитлеровского рейха.Гитлер видел себя одним из персонажей опер Вагнера, которому суждено победить или погибнуть.
Известно: в каждый переломный момент истории в очередной раз происходит мифологизация сознания. Фактор нестабильности пробуждает архетипы, проще говоря, — память предков. В такие годы находятся люди, которые понимают: все возвращается на круги своя. Алгоритм действий известен. В какой-то мере он виден и в нашей работе. Ради этого она и написана.
Главной темой книги стала проблема Косова как повод для агрессии сил НАТО против Югославии в 1999 г. Автор показывает картину происходившего на Балканах в конце прошлого века комплексно, обращая внимание также на причины и последствия событий 1999 г. В монографии повествуется об истории возникновения «албанского вопроса» на Балканах, затем анализируется новый виток кризиса в Косове в 1997–1998 гг., ставший предвестником агрессии НАТО против Югославии. Событиям марта — июня 1999 г. посвящена отдельная глава.
«Кругъ просвещенія въ Китае ограниченъ тесными пределами. Онъ объемлетъ только четыре рода Ученыхъ Заведеній, более или менее сложные. Это суть: Училища – часть наиболее сложная, Институты Педагогическій и Астрономическій и Приказъ Ученыхъ, соответствующая Академіямъ Наукъ въ Европе…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга Волина «Неизвестная революция» — самая значительная анархистская история Российской революции из всех, публиковавшихся когда-либо на разных языках. Ее автор, как мы видели, являлся непосредственным свидетелем и активным участником описываемых событий. Подобно кропоткинской истории Французской революции, она повествует о том, что Волин именует «неизвестной революцией», то есть о народной социальной революции, отличной от захвата политической власти большевиками. До появления книги Волина эта тема почти не обсуждалась.
Эта книга — история жизни знаменитого полярного исследователя и выдающегося общественного деятеля фритьофа Нансена. В первой части книги читатель найдет рассказ о детских и юношеских годах Нансена, о путешествиях и экспедициях, принесших ему всемирную известность как ученому, об истории любви Евы и Фритьофа, которую они пронесли через всю свою жизнь. Вторая часть посвящена гуманистической деятельности Нансена в период первой мировой войны и последующего десятилетия. Советскому читателю особенно интересно будет узнать о самоотверженной помощи Нансена голодающему Поволжью.В основу книги положены богатейший архивный материал, письма, дневники Нансена.