Шаг змеи - [122]
И не дай Бог снова увидеть то беснование, что было после революции».
P.S. Так как же победить нам древнего змия? Вспомним ветхозаветную историю. Когда боролись Моисей и Аарон с волхвами фараоновыми,
«бросил Аарон жезл свой перед фараоном и перед рабами его, и он сделался змеем. И призвал фараон мудрецов [Египетских] и чародеев; и эти волхвы Египетские сделало то же своими чарами: каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы»
(Исх. 7: 10–12)[244].
Шаг змеи чреват укусом. Однако новозаветным змиям дано побеждать змия древнего. Помните ветхозаветный прообраз победы Господа и каждого, кто идет за Ним: «Какое же в этом значение, что мертвый змий, пригвожденный к верху древа, исцелял уязвленных? Мертвый змий побеждал живых, потому что был образом Господня Тела, — говорит Макарий Великий. — Ибо Господь Тело Свое, приятое Им от Марии, вознес на крест, простер на древе и пригвоздил к нему, и мертвое тело победило и уязвило змия, живущего и пресмыкающегося в сердце».
Это нам ведь сказано:
«Се даю вам власть наступати на змию и скорпию и на всю силу вражию»
(Лк. 10,19).
И еще:
«будьте мудри яко змии»
(Мф. 10, 16).
Аминь. И Богу слава.
Послесловия
Возвращение синедриона. Послесловие автора
1 августа 1792 года, в праздник Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня, Екатерина II запретила масонство в России. Ровно через тридцать лет Александр I повторил запрет. Между двумя указами было еще несколько подобных. Тоже Высочайших. И тоже — неэффективных. Эту бесплодность доказал не только масонский путч декабристов в 1825 году. В XX веке, пусть и ненадолго, над страной вознеслось Временное правительство. Помогла ему прийти к власти Первая мiровая война. Ее и задумывали во исполнение давних планов лож — ниспровержения тронов и алтарей Европы. А началась эта война, по странному совпадению, тоже 1 августа.
Дух времени надо изучать. Но только для того, чтобы уметь от него защищаться. Замечательно сказал святитель Игнатий! Масонство — этот мыльный пузырь мнимой мощи и псевдоинтеллекта — в первую очередь надувается духом времени. В любой момент истории — возьми на пробу содержимое радужно переливающегося пузыря — и ты поймешь, что носится, что витает в воздухе.
…Чем дышали люди во времена распятия Спасителя? Радость от прихода Мессии — Осанна! Осанна! — задыхались от радости — так быстро сменилась другим. Иудеи ждали земного царя. Не Небесного.
И вот заседает Синедрион. Решает: что делать с Ним? А слова пророков кричат из Торы: это Он! Он! Не слышат… Или делают вид?
Мог ли подать голос за казнь Иосиф Аримафейский? А Иаир? Спаситель воскресил ведь его дочь! Нам неведомо, что говорили они в совете. Но можно представить себе, как переглядывались остальные. Как подмигивали друг другу «мудрецы». Понимали, что среди них — чужаки. Что нельзя впрямую сказать, почему Его надо уничтожить…
Да, наверно, ПЕРВЫЙ ПРООБРАЗ СОВРЕМЕННОГО ТАЙНОГО ОБЩЕСТВА ВОЗНИК В НЕДРАХ СИНЕДРИОНА. Это был тот самый союз, который назывался Хабура. О его членах говорится: «Хаберимы строго соблюдали законы левитской чистоты, клятвенно подчинялись требованиям своего ордена»[245]. В этом внутреннем круге и аккумулировался дух времени: нужен только тот мессия, который даст иудеям земную власть и земное богатство. Все то, от чего отказался Спаситель на Горе искушений, лукавый предложил Синедриону. И этим «избранные» живут по сей день. Подпитывают тлен грешной плоти силой абортированных младенцев, жиреют от прибылей войны, жрут и жрут «пирожки ссабиев». «Больше, больше, больше!» — витают в воздухе заклинания Моррисона.
Две тысячи лет назад «посвященными» двигала не ошибка. Они подразумевали другой объект поклонения, отличный от Моисеева Бога. Вот чем хаберимы отличались от герметических кругов пифагорейцев и прочих. Те скрывали свое знание, а эти — своего бога.
Всетворцу они служили уже только внешне. На самом деле произошла подмена. И это роднит членов Синедриона с орденами, историю которых так любят вспоминать масоны, — тамплиеров и розенкрейцеров. Почему они так дороги «вольным каменщикам»? Тамплиеры — потому что первыми произвели достаточно массовую «трансмутацию» верующего европейца Средних веков. Так получился только по имени христианин, а на деле — диаволопоклонник. Дух времени в Западной Европе менялся. Она отпала от православия и продолжала падать все стремительней. Глубины падения наиболее убедительно продемонстрировали именно тамплиеры. Дух рыцарства, увлекший воинскую аристократию в плен дьявольской рати, иссякал. На скучных дорогах Запада еще тащился на своей кляче Дон Кихот, но пыль от проскакавших рыцарей уже осела. В воздухе повеяло серой. И чем-то еще — из алхимических лабораторий. Европеец принюхался. Заинтересовался. Опять этот интерес! Он из века в век поворачивает флюгер человеческой воли.
Розенкрейцеры тоже ведь именовались христианами. Помните их листовки? Заинтересовались многие, бросились искать авторов — не нашли. Судя по всему, никакого ордена поначалу не было. Но тут же идея начала материализовываться. Так появились братства розы и креста. Розенкрейцеры называли себя «видимыми и невидимыми», сулили превращение металла в золото, обещали дающий бессмертие «лунный камень»… Представляете, какой должна быть реакция на такие посулы верующего христианина? Это ведь колдовство! Но многих западных европейцев XVII века лукавые дары уже не смущали. Пустота неверия заполнялась духом пытливого поиска. В Орден РК, кстати, не только аферисты вступали. Бэкон, Фладд, Коменский… В 1625 году Фладд писал: «тот человек, который сможет игрой на музыкальных инструментах привлечь к себе сколь угодно золота и драгоценных камней, вступает в наш орден. Тот человек, который сможет доказать, что ему не менее 200 лет, вступает в наш орден…»
Перед вами – не просто очередное «исследование» истории «вольных каменщиков». Здесь нет набивших оскомину перепевов темы. В книге, материалы для которой собирались около десяти лет, впервые подробно написано о современном масонстве в России. Причем, через судьбы конкретных людей. И еще одна особенность: всемирный Орден предстает перед нами отнюдь не как неодолимая сила. Мы видим его совсем в другом, для многих даже неожиданном, ракурсе. В значительной мере «Пятый Ангел вострубил» – это продолжение предыдущих книг Юрия ВОРОБЬЕВСКОГО – «Шаг змеи» и «Падут знамена ада».
Известно: в каждый переломный момент истории в очередной раз происходит мифологизация сознания. Фактор нестабильности пробуждает архетипы, проще говоря, — память предков. В такие годы находятся люди, которые понимают: все возвращается на круги своя. Алгоритм действий известен. В какой-то мере он виден и в нашей работе. Ради этого она и написана.
Многих поклонников творчества Михаила Афанасьевича Булгакова волнует вопрос: а случались ли в его собственной жизни сверхъестественные явления, описанные в романе «Мастер и Маргарита»? Книга Юрия Юрьевича Воробьевского посвящена именно малоизвестным мистическим аспектам жизни и творчества М. А. Булгакова. Демонический мир, по мнению автора, выходит на прямой контакт с талантливым человеком (через его членство в «инициатических» обществах или родовые, личные грехи) и наделяет его своими «дарами», которые описаны в психиатрии, как автописьмо или синдром Кандинского-Клерамбо, а в православной традиции называется одержимостью.
Эта книга — о предательстве. О национальной измене русской интеллигенции, давно отрекшейся от своего роду-племени, присягнувшей на верность враждебной расе. «Смраден талмудизм, привнесенный ими в литературу и искусство. Убого их подражательное, хромоногое ковыляние по дорогам европейской культуры… Из наследственного преклонения перед Западом, подражания демоническому протесту, половых расстройств — и слепили русского Голема». Уподобившись этому глиняному истукану из мрачных легенд, лишенному души и совести, готовому исполнить любой приказ своего хозяина-раввина, интеллигенция давно потеряла право именоваться русской, а превратилась в «пятую колонну», послушное орудие врагов России. «На что еще способно это чудище, которое научили долдонить: «антисемитизм», «русский фашизм»… Этот ветхий болван, из которого ложь песком сыплется, уже не ходит по улицам — на автомобиле его привозят прямо в телестудии «Останкино»…» Читайте одну из основополагающих книг Русского Духовного Сопротивления.
Известный писатель, исследователь тайн Третьего рейха Юрий Воробьевский утверждает, что Гитлер находился под таким же влиянием музыки Вагнера, как наркоман под влиянием наркотика. Этапы биографии Гитлера, по мнению автора, — это этапы восприятия им музыки Вагнера. Оперный Зигфрид был более реален для Гитлера, чем любой из окружавших его людей. Музыкальное осмысление Вагнером древнегерманских мифов стало, по мнению Воробьевского, идеологической основой гитлеровского рейха.Гитлер видел себя одним из персонажей опер Вагнера, которому суждено победить или погибнуть.
«Близ есть, при дверех», напомнил в начале века Сергей Нилус о приходе антихриста. Теперь уже слышен его стук в Золотые ворота Иерусалима. Именно антихристова поступь знаменует наиболее страшные процессы нашего времени – от деятельности тайных обществ до черного рынка трансплантантов и разработок психотронного оружия. В бездну многих этих реалий взгляд православного человека проникает впервые. Работа основана на уникальных архивных документах и эксклюзивных материалах (интервью зафиксированы телевизионной камерой во время съемок программ «Черный ящик», «Тайны века» и «Русский Дом»)
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.