Шачи-сута. Его убили за веру - [7]
Итак, житель города Еревана обвиняемый Арутю-нян Агвян Коляевич, ушел с работы, прекратил общественно — полезную деятельность, вел паразитический образ жизни. Принимал активное участие в деятельности Общества Сознания Кришны. Для утверждения связей ездил в разные города СССР, вел пропаганду, распространял религиозную литературу. А так же вёл бродяжнический образ жизни, жил нетрудовыми доходами от нелегальной продажи книг, т. е. А. К. Ару-тюнян совершил преступление, предусмотренное статьей 244 часть 2 и статьей 225 часть 1 УК Армянской ССР.
- Обвиняемый Арутюнян вы согласны с предъявленным обвинением?
— Согласен!
- Обвиняемый Арутюнян приговорен к трем годам лишение свободы. Согласно статье 244 и статье 225 УК Армянской ССР.
- Обвиняемый Гагик Сережаевич Буниатян приговорен к двум годам лишения свободы.
— Обвиняемый Саркис Рустамович Оганджанян ... к 2 годам лишения свободы в исправительной колонии общего режима.
Из воспоминаний Сарвабхавана даса
- Нас заводили по одному, иногда по два в следственную комнату. На допросе мы повторяли Харе Кришна. Так было легче. Вопросы следователя были стандартными:
— Ты распространял книги?
— Да.
— А где ты их брал?
— Не знаю. Харе Кришна!
Как правило, за таким ответом следовал жестокий профессиональный удар.
— А теперь вспомнил?
- Харе Кришна ...
Видя, что побои не действуют, следователь менял тактику.
Преданного сажали на стул и продолжали допрос «по-дружески» мягко, как бы желая добра.
— Да пойми ты, дурья башка, ведь с тебя нужно совсем не много. Сущий пустяк — где ты брал книги или кто тебе их приносил?
Ответ был один:
— Харе Кришна!
Тогда взбешенный следователь со всей силы пинал по стулу. Я падал на пол. Меня начинали пинать сапогами. Оставалось только повторять мантру. Затем поднимали и сажали к стене:
— Ты уйдешь отсюда завтра же. Я отпущу тебя. Ты знаешь, где печаталась литература. Чего стоит твое упрямство? Завтра ты будешь на свободе. Ну ...
— Харе Кришна! Харе Кришна!
Терпение следователей было на пределе, к лицу уже подносили раскаленную электрическую плитку. Все, что мы могли делать — это только повторять: «Харе Кришна!» Это укрепляло веру, Кришна становился ближе. Предать Его мы не имели ни права, ни малейшего желания. Мы знали, что по нашему поведению будут судить обо всем учении и его последователях. Следователи легко меняли пытку на пытку:
— Значит бесполезно. Хотя жжет сильно! Попробуем ещё раз...
Телесные муки были просто невыносимыми. И хотя мы теоретически хорошо знали, что мы не тело, а душа, терпеть боль было выше человеческих сил. Следственная комната оглашалась дикими адскими воплями и криками.
Шачи-сута сидел в камере. Через бетонные тюремные стены были слышны истошные крики Сарвабха-вана. По телу, непроизвольно то и дело, пробегали мурашки и волосы на голове вставали дыбом. Даже убийцы, бандиты и другие заключенные не могли спокойно этого выносить.
— Это твой орет? — спрашивали они.
— Да, мой друг, Гагик.
— Матерый, наверное?
— Нет, что вы? Мы не преступники, мы верующие, вы же знаете. Мы с Гагиком всю жизнь вместе — учились, служили, даже в тюрьму вместе попали.
Через пытки проходили все преданные. Несмотря на изуверские избиения и использование раскаленых предметов, услышать что-нибудь, кроме маха-мантры, людям в погонах и красных звездах так и не удалось.
Условия содержания в тюремных камерах тоже были жесткими. Из еды приносили только баланду.
Заключенные брали порции. Первое время Шачи-сута вставал из-под одеяла и тоже шел за пайком.
— Мне только хлеб. — Шачи-сута смиренно протягивал руку за куском хлеба.
Но надсмотрщик препятствовал:
— Нет, ты бери всё! Шачи-сута мягко отказывался:
— Я это не ем. Я просто не могу это есть. Тогда милиционер давал знак тюремщикам:
— Гляди, какой принципиальный нашелся. Мы едим, а он не ест!
-А ну ешь!
— Я не могу есть мясо! Это труп. Я не буду!
— Не будешь? А это мы сейчас посмотрим. А ну ребята, давай мы его из ложки покормим ...
— Нет, нет. Что вам от этого? Зачем вы?
Затем раздавался громкий шум побоев. Когда все заканчивалось, Шачи-сута забирался под свое худое одеяло и повторял имена Кришны.
Когда паек приносили в следующий раз, он уже не вставал. Кто-нибудь из заключенных брал хлеб и кидал ему:
— Держи свои 400 грамм...
Шачи-сута брал хлеб, предлагал и с жадностью кушал. Заключенные неодобрительно качали головой: «За что сидит — непонятно... Почему не ест — непонятно... Ненормальный какой-то.....»
Затем приходил очередной милиционер:
— Оганджанян Саркис.
— Огаджанян!
- Эй, чокнутый! — кто-то из заключенных толкал Шачи-суту в плечо ...
— Тебя!
— Пройдемте.
Из допроса Шачи-суты даса
Во время допроса следователь, как всегда, пытался найти слабые человеческие места. Пускалось в ход тонкое знание человеческой психики:
- У вас, молодой человек, совсем не длительный срок. Но таким как вы в тюрьме тяжело. Не так ли? Зачем же вам все эти страдания? Вы так молоды. Сколько вам лет?
— Почти 23.
- Почти 23. Скажите, а зачем вы отказались от еды?
— Я не отказывался. Я ем хлеб!
— 400 граммов хлеба для такого парня. Не маловато ли? Через неделю вы просто будете с ног валиться. А через две начнете падать в обморок. Хотя у вас есть возможность все исправить и выйти на свободу. Нужно только заполнить некоторые бумаги. В сущности все уже готово. Вам нужно поставить подпись. Только подпись. Вот посмотрите, молодой человек... Вот здесь...
В декабре 1971 года не стало Александра Трифоновича Твардовского. Вскоре после смерти друга Виктор Платонович Некрасов написал о нем воспоминания.
Автор — полковник Красной армии (1936). 11 марта 1938 был арестован органами НКВД по обвинению в участии в «антисоветском военном заговоре»; содержался в Ашхабадском управлении НКВД, где подвергался пыткам, виновным себя не признал. 5 сентября 1939 освобождён, реабилитирован, но не вернулся на значимую руководящую работу, а в декабре 1939 был назначен начальником санатория «Аэрофлота» в Ялте. В ноябре 1941, после занятия Ялты немецкими войсками, явился в форме полковника ВВС Красной армии в немецкую комендатуру и заявил о стремлении бороться с большевиками.
Выдающийся русский поэт Юрий Поликарпович Кузнецов был большим другом газеты «Литературная Россия». В память о нём редакция «ЛР» выпускает эту книгу.
«Как раз у дверей дома мы встречаем двух сестер, которые входят с видом скорее спокойным, чем грустным. Я вижу двух красавиц, которые меня удивляют, но более всего меня поражает одна из них, которая делает мне реверанс:– Это г-н шевалье Де Сейигальт?– Да, мадемуазель, очень огорчен вашим несчастьем.– Не окажете ли честь снова подняться к нам?– У меня неотложное дело…».
«Я увидел на холме в пятидесяти шагах от меня пастуха, сопровождавшего стадо из десяти-двенадцати овец, и обратился к нему, чтобы узнать интересующие меня сведения. Я спросил у него, как называется эта деревня, и он ответил, что я нахожусь в Валь-де-Пьядене, что меня удивило из-за длины пути, который я проделал. Я спроси, как зовут хозяев пяти-шести домов, видневшихся вблизи, и обнаружил, что все те, кого он мне назвал, мне знакомы, но я не могу к ним зайти, чтобы не навлечь на них своим появлением неприятности.
Изучение истории телевидения показывает, что важнейшие идеи и открытия, составляющие основу современной телевизионной техники, принадлежат представителям нашей великой Родины. Первое место среди них занимает талантливый русский ученый Борис Львович Розинг, положивший своими работами начало развитию электронного телевидения. В основе его лежит идея использования безынерционного электронного луча для развертки изображений, выдвинутая ученым более 50 лет назад, когда сама электроника была еще в зачаточном состоянии.Выдающаяся роль Б.