Шачи-сута. Его убили за веру - [8]
— О! — Шачи-сута только качал головой. — Такая непомерно дорогая свобода ...
- Ну где же она дорогая? Всего лишь росчерк на листе бумаги.
Следователь держал ручку наготове. Он терпеливо ждал. Шачи-сута снова качал головой:
- Росчерк... отвергающий Истину, отвергающий Кришну.
— Да, что вы в самом деле! Как глупо! Неужели вы и вправду верите в этот бред — Бог, душа? Мало ли что написано в ваших книгах? Вы взгляните на вещи трезво. Вы — это вы. Вас можно видеть. С вами можно разговаривать. Вы вот он. И вам, милый мой, дана одна жизнь. Так зачем вы добровольно меняете её на страдания?
Шачи-сута молчал. Следователю на какое-то время начинало казаться, что ему удалось переубедить Саркиса. Уверенный в своей правоте, он продолжал:
- Что дала вам ваша вера? Ведь вы стали белой вороной! Преступником! Человеком без будущего! Бог — это хорошая сказка для выживающих из ума старух. Но вы молодой и здоровый юноша. Неужели у вас нет веры в себя и свои силы. Зачем вы ищете кого-то? Все еще можно исправить. Ваши родные будут счастливы вашему освобождению. Наше государство прощает ошибки. Мы пойдем вам на встречу. Мы поможем вам найти свое место в обществе. Я вижу мне удалось вас убедить. Если это так, я очень рад. Вот ручка, вот бумага. Вот здесь нужно расписаться.
Шачи-Сута медленно открыл глаза, как бы очнувшись от забытья. «Неужели этот человек действительно мог подумать, что я откажусь от Кришны, от моего дорого гуру-маха раджа, от самых лучших в мире людей — преданных, от такого сладкого святого имени, от своей вечной души... Для чего тогда жить..? Зачем тогда жить..?»
К крайнему удивлению следователя, он был непреклонен:
— Я все же думаю, что Бог есть и каждый из нас есть душа. И забота о душе важнее заботы о теле. И всё, что в этой жизни ценно и нужно — это идти к Богу, идти домой.
После этой фразы глаза Шачи-суты снова закрылись, а следователь молча опустил ручку в папку и захлопнул ее:
— Ослиное упрямство. Я давал вам шанс, но вы его не захотели взять. И всё, что вас ждет — это Сибирь! И отбывать свой срок вам придется до последнего дня!
Шачи-сута отбывал наказание в исправительно-трудовой колонии общего режима ИТК 25/7 где-то в Оренбургской области. Он очень ослаб за время проведенное в зоне. Баланду он так и не брал — там всегда было что-то из убойных продуктов. Постоянно приходил к кухне и переворачивал пустые ящики в поисках картошки и хоть каких-то овощей. Если удавалось что-то найти, садился, доставал полкусочка хлеба, предлагал все это и ел. Хотя сидеть долго не давали. Надзиратели грубо окрикивали его:
— А ну чего расселся! Пошел, пошел. А ну давай работай!
Он еле вставал, но приходилось идти и работать со всеми вместе.
Приходя в барак, Шачи-сута ложился на нары. Немного отогревался и начинал читать мантру. Он очень часто писал письма. Письма для него были единственной ниточкой, связывающей его с тем миром, из которого его так грубо и так надолго вырвали.
Из письма Шачи-суты
Дорогие преданные.
Здравствуйте, Нитьянанда и Харидаса. Очень жду, когда закончится мой срок. Очень долго тянется время. Особенно сейчас, когда зима. Очень хочу, чтобы вы приехали. Хочу повидать вас. Здоровье сейчас стало хуже — сильные морозы. Работа тяжелая, одежда не очень теплая. Еды не хватает. Я уже писал вам, чтобы выслали мне, если можно, продуктовые посылки и деньги, чтобы я смог покупать прибавку к своему пайку, но пока ничего не получил. Возможно, это где-то теряется, возможно лагерное начальство просто не передает. Сложно здесь в зоне. Сложно общаться с заключенными. Меня перевели на химию. Здесь теплее. Только и это теперь не совсем хорошо. Стал много спать — ничего не могу с собой поделать. Если можете приезжайте или пишите письма. Преклоняюсь перед Вишнупадом.
Харе Кришна
Из ответа прокуратуры Оренбургской области на жалобу от представителей Московского Общества Сознания Кришны на нечеловеческое обращение и плохое содержание Оганджаняна Саркиса Рустамовича:
— Ваши жалобы по поручению прокуратуры СССР прокуратурой области рассмотрены. Проверка проведена с выездом в ИТК — 25/7. Оганджанян С.Р. В учреждение ИТК — 25/7 прибыл для отбывания наказания и был трудоустроен разнорабочим на собственном производстве колонии. Допускал случаи невыхода на работу, за что на него обоснованно налагались взыскания. По этим основаниям Оганджаняну было отказано в амнистии.
Ваше сообщение об неоказании Оганджаняну медицинской помощи, оставлении его без пищи при проверке не подтвердились. Никто его не избивал и не подвергал притеснениям за веру. По причине религиозных убеждений он отказывался от пищи кроме, хлеба и овощей. Отказывался от приема лекарств, доводил себя до полного физического изнеможения молитвами.
При проверке жалобы, нарушений закона администрацией колонии не установлено.
Заместитель прокурора области старший советник юстиции А. М. Витюков
Из воспоминаний Тринанди даса
— Уже после того, как Саркис и другие преданные были осуждены и отбывали срок наказания в местах лишения свободы, в Индии в святом городе Маяпуре на день 500-летия явления Господа Шри Чайтаньи Махапрабху Его Божественная Милость Харикеша Свами Шри Вишнупад провел для всех осужденных советских преданных заочную инициацию — обряд духовного посвящения. На ягье для всех русских вайшнавов были оставлены пустые места, им были даны духовные имена. Саркис Оганджанян получил духовное посвящение и был назван именем — Шачи-сута дас или слуга сына матери Шачи, слуга лотосных стоп Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.
В декабре 1971 года не стало Александра Трифоновича Твардовского. Вскоре после смерти друга Виктор Платонович Некрасов написал о нем воспоминания.
Автор — полковник Красной армии (1936). 11 марта 1938 был арестован органами НКВД по обвинению в участии в «антисоветском военном заговоре»; содержался в Ашхабадском управлении НКВД, где подвергался пыткам, виновным себя не признал. 5 сентября 1939 освобождён, реабилитирован, но не вернулся на значимую руководящую работу, а в декабре 1939 был назначен начальником санатория «Аэрофлота» в Ялте. В ноябре 1941, после занятия Ялты немецкими войсками, явился в форме полковника ВВС Красной армии в немецкую комендатуру и заявил о стремлении бороться с большевиками.
Выдающийся русский поэт Юрий Поликарпович Кузнецов был большим другом газеты «Литературная Россия». В память о нём редакция «ЛР» выпускает эту книгу.
«Как раз у дверей дома мы встречаем двух сестер, которые входят с видом скорее спокойным, чем грустным. Я вижу двух красавиц, которые меня удивляют, но более всего меня поражает одна из них, которая делает мне реверанс:– Это г-н шевалье Де Сейигальт?– Да, мадемуазель, очень огорчен вашим несчастьем.– Не окажете ли честь снова подняться к нам?– У меня неотложное дело…».
«Я увидел на холме в пятидесяти шагах от меня пастуха, сопровождавшего стадо из десяти-двенадцати овец, и обратился к нему, чтобы узнать интересующие меня сведения. Я спросил у него, как называется эта деревня, и он ответил, что я нахожусь в Валь-де-Пьядене, что меня удивило из-за длины пути, который я проделал. Я спроси, как зовут хозяев пяти-шести домов, видневшихся вблизи, и обнаружил, что все те, кого он мне назвал, мне знакомы, но я не могу к ним зайти, чтобы не навлечь на них своим появлением неприятности.
Изучение истории телевидения показывает, что важнейшие идеи и открытия, составляющие основу современной телевизионной техники, принадлежат представителям нашей великой Родины. Первое место среди них занимает талантливый русский ученый Борис Львович Розинг, положивший своими работами начало развитию электронного телевидения. В основе его лежит идея использования безынерционного электронного луча для развертки изображений, выдвинутая ученым более 50 лет назад, когда сама электроника была еще в зачаточном состоянии.Выдающаяся роль Б.