Сферы мироздания (Эволюционные связи, соотношения, перспективы) - [24]
Размеры Вселенной ограничены. Но наша Вселенная, по аналогии со строением известной части мироздания, возможно — лишь островок сферы веществ в неизмеримо большем по размерам океане сферы полей. В нем, верней всего, наша Вселенная — не единственное образование сферы веществ. Развитие прогресса с непрерывным расширением его базы по схеме установления информационных связей между пространственно разобщенными сверхъобъектами высокоорганизованной материи, теоретически может быть бесконечным.[10]
Представленная схема возможного образования межпланетных и еще более масштабных объектов высокоорганизованной материи позволяет сделать ряд интересных заключений об их пространственных и предметных особенностях.
Прежде всего — это чрезвычайно большие размеры таких объектов при их сравнительно малой массе. Структурные компоненты этих объектов — материальные образования предшествующей ступени развития, принадлежащие к планетным системам различных звезд (галактик и т. д.) разделены огромными расстояниями. Высокоорганизованная материя объектов высших сфер мироздания, таким образом, представляется весьма разреженной.
Заключение о разреженности высокоорганизованной материи в столь больших масштабах, на первый взгляд кажется противоестественным. Но если строить представлениях о предметных характеристиках объектов высших сфер другим путем, мы придем к такому же выводу.
А именно, все объекты известных сфер материального мира построены так, что материя их структурных компонентов сосредоточена в очень малых, почти точечных объемах, как бы центрах концентрации массы, пространства между которыми, огромные по сравнению с этими центрами массы, заполнены материей всяких низших сфер.
Так, масса атома сконцентрирована в его ядре и электронах, пространство между ними составляют различные поля и вакуум. Это пространство, объем атома, многократно превышает объем составляющих атом элементарных частиц.
В живой природе биологически организованная материя любой живой клетки — молекулы биополимеров, центры концентрации живой материи в «чистом виде» — также разделены значительными, по сравнению с их размерами, промежутками, которые занимают свободные пространства (вакуум, поля) и различные объекты сферы веществ, прежде всего, молекулы воды.
Если же рассматривать в этом плане объект 3-го уровня организации материи — сознание как особый комплекс структур головного мозга, то в пространствах, разделяющих нейроны (или группы нейронов) этого образования, кроме включений перечисленных простых материальных форм, надо отметить присутствие и биологических объектов многочисленных нейронов, непосредственно не входящих в структуры сознания.
Такой принцип построения всяких материальных объектов обуславливает тенденцию резкого снижения удельной плотности материи при переходе ко все более высоким уровням ее организации. Так удельная плотность простейших объектов сферы веществ — элементарных частиц, атомных ядер огромна, тогда как плотность материи сознания как особого комплекса нервных клеток и их связей, вбирающего одну десятую, сотую, а то и еще меньшую часть нейронов мозга, но занимающего практически весь его объем, чрезвычайно мала. Соответственно вывод о еще большей разреженности материи более высоких сфер мироздания является не парадоксальным, а закономерным.
Объекты высших сфер мироздания, представляющие собой образования чрезвычайно разреженной материи и имеющие размеры межзвездных и еще больших расстояний, должны как бы пронизывать огромные области Вселенной. Высокоорганизованная материя этих объектов, таким образом, должна выступать как бы ее «разумным скелетом», а точнее неким ее диффузным, всепроникающим сверхразумом. Очаги прогресса 1-го, 2-го, 3-го уровня: планеты, подобные нашей Земле, цивилизации, подобные земной, а также звезды и их планетные системы должны находиться внутри этих объектов, будучи как- то связанными с ними или существуя независимо.
Заключение о том, что мы, наша цивилизация, может находиться внутри какого-то объекта более организованной материи также может показаться неестественным. Но и этот вывод может быть получен альтернативным путем. Он тоже следует из вышерассмотренных принципов построения материальных объектов всех известных сфер (нарастание разреженности материи и взаимопроникновение сфер).
Выше были приведены примеры присутствия различных простых материальных форм внутри всех объектов последующих сфер в виде функционально необходимых компонентов. Очевидны и примеры независимых вкраплений объектов низших сфер: молекулы посторонних веществ в живой клетке, бактерии и вирусы внутри головного мозга и т. п.
То, что наша земная цивилизация находится внутри какого-то объекта более организованной материи, надо полагать, очень возможно (если более высокие сферы мироздания существуют на данный момент). Уж очень быстро растут пространственные размеры материальных форм по ходу движения к более высоким сферам. Так, если внутри биологических организмов могут находиться лишь очень мелкие объекты сферы веществ, то уже на уровне ноосферы положение радикально меняется. Пространственные размеры некоторых ее сложных объектов (вышеприведенный пример с космонавтами на орбите Земли) становятся больше всей планеты. Вся наша Земля и ее биосфера оказываются внутри подобных объектов.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.