Сферы мироздания (Эволюционные связи, соотношения, перспективы) - [24]
Размеры Вселенной ограничены. Но наша Вселенная, по аналогии со строением известной части мироздания, возможно — лишь островок сферы веществ в неизмеримо большем по размерам океане сферы полей. В нем, верней всего, наша Вселенная — не единственное образование сферы веществ. Развитие прогресса с непрерывным расширением его базы по схеме установления информационных связей между пространственно разобщенными сверхъобъектами высокоорганизованной материи, теоретически может быть бесконечным.[10]
Представленная схема возможного образования межпланетных и еще более масштабных объектов высокоорганизованной материи позволяет сделать ряд интересных заключений об их пространственных и предметных особенностях.
Прежде всего — это чрезвычайно большие размеры таких объектов при их сравнительно малой массе. Структурные компоненты этих объектов — материальные образования предшествующей ступени развития, принадлежащие к планетным системам различных звезд (галактик и т. д.) разделены огромными расстояниями. Высокоорганизованная материя объектов высших сфер мироздания, таким образом, представляется весьма разреженной.
Заключение о разреженности высокоорганизованной материи в столь больших масштабах, на первый взгляд кажется противоестественным. Но если строить представлениях о предметных характеристиках объектов высших сфер другим путем, мы придем к такому же выводу.
А именно, все объекты известных сфер материального мира построены так, что материя их структурных компонентов сосредоточена в очень малых, почти точечных объемах, как бы центрах концентрации массы, пространства между которыми, огромные по сравнению с этими центрами массы, заполнены материей всяких низших сфер.
Так, масса атома сконцентрирована в его ядре и электронах, пространство между ними составляют различные поля и вакуум. Это пространство, объем атома, многократно превышает объем составляющих атом элементарных частиц.
В живой природе биологически организованная материя любой живой клетки — молекулы биополимеров, центры концентрации живой материи в «чистом виде» — также разделены значительными, по сравнению с их размерами, промежутками, которые занимают свободные пространства (вакуум, поля) и различные объекты сферы веществ, прежде всего, молекулы воды.
Если же рассматривать в этом плане объект 3-го уровня организации материи — сознание как особый комплекс структур головного мозга, то в пространствах, разделяющих нейроны (или группы нейронов) этого образования, кроме включений перечисленных простых материальных форм, надо отметить присутствие и биологических объектов многочисленных нейронов, непосредственно не входящих в структуры сознания.
Такой принцип построения всяких материальных объектов обуславливает тенденцию резкого снижения удельной плотности материи при переходе ко все более высоким уровням ее организации. Так удельная плотность простейших объектов сферы веществ — элементарных частиц, атомных ядер огромна, тогда как плотность материи сознания как особого комплекса нервных клеток и их связей, вбирающего одну десятую, сотую, а то и еще меньшую часть нейронов мозга, но занимающего практически весь его объем, чрезвычайно мала. Соответственно вывод о еще большей разреженности материи более высоких сфер мироздания является не парадоксальным, а закономерным.
Объекты высших сфер мироздания, представляющие собой образования чрезвычайно разреженной материи и имеющие размеры межзвездных и еще больших расстояний, должны как бы пронизывать огромные области Вселенной. Высокоорганизованная материя этих объектов, таким образом, должна выступать как бы ее «разумным скелетом», а точнее неким ее диффузным, всепроникающим сверхразумом. Очаги прогресса 1-го, 2-го, 3-го уровня: планеты, подобные нашей Земле, цивилизации, подобные земной, а также звезды и их планетные системы должны находиться внутри этих объектов, будучи как- то связанными с ними или существуя независимо.
Заключение о том, что мы, наша цивилизация, может находиться внутри какого-то объекта более организованной материи также может показаться неестественным. Но и этот вывод может быть получен альтернативным путем. Он тоже следует из вышерассмотренных принципов построения материальных объектов всех известных сфер (нарастание разреженности материи и взаимопроникновение сфер).
Выше были приведены примеры присутствия различных простых материальных форм внутри всех объектов последующих сфер в виде функционально необходимых компонентов. Очевидны и примеры независимых вкраплений объектов низших сфер: молекулы посторонних веществ в живой клетке, бактерии и вирусы внутри головного мозга и т. п.
То, что наша земная цивилизация находится внутри какого-то объекта более организованной материи, надо полагать, очень возможно (если более высокие сферы мироздания существуют на данный момент). Уж очень быстро растут пространственные размеры материальных форм по ходу движения к более высоким сферам. Так, если внутри биологических организмов могут находиться лишь очень мелкие объекты сферы веществ, то уже на уровне ноосферы положение радикально меняется. Пространственные размеры некоторых ее сложных объектов (вышеприведенный пример с космонавтами на орбите Земли) становятся больше всей планеты. Вся наша Земля и ее биосфера оказываются внутри подобных объектов.
Немецкий исследователь Вольфрам Айленбергер (род. 1972), основатель и главный редактор журнала Philosophie Magazin, бросает взгляд на одну из величайших эпох немецко-австрийской мысли — двадцатые годы прошлого века, подробно, словно под микроскопом, рассматривая не только философское творчество, но и жизнь четырех «магов»: Эрнста Кассирера, Мартина Хайдеггера, Вальтера Беньямина и Людвига Витгенштейна, чьи судьбы причудливо переплелись с перипетиями бурного послевоенного десятилетия. Впечатляющая интеллектуально-историческая панорама, вышедшая из-под пера автора, не похожа ни на хрестоматию по истории философии, ни на академическое исследование, ни на беллетризованную биографию, но соединяет в себе лучшие черты всех этих жанров, приглашая читателя совершить экскурс в лабораторию мысли, ставшую местом рождения целого ряда направлений в современной философии.
Парадоксальному, яркому, провокационному русскому и советскому философу Константину Сотонину не повезло быть узнанным и оцененным в XX веке, его книги выходили ничтожными тиражами, его арестовывали и судили, и даже точная дата его смерти неизвестна. И тем интереснее и важнее современному читателю открыть для себя необыкновенно свежо и весело написанные работы Сотонина. Работая в 1920-е гг. в Казани над идеями «философской клиники» и Научной организации труда, знаток античности Константин Сотонин сконструировал непривычный образ «отца всех философов» Сократа, образ смеющегося философа и тонкого психолога, чья актуальность сможет раскрыться только в XXI веке.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.