Сети города. Люди. Технологии. Власти - [79]
День ото дня «красное полотенце» притягивало все больше внимания. Соседи размышляли, не является ли это просьбой о помощи, и еще несколько раз интересовались в постах и комментариях тем, что происходит с полотенцем – «Кто рядом живет, сходите, посмотрите, полотенце еще висит???» – и тренировались в остроумии, отвечая друг другу, например, что это «призыв голосовать за коммунистов». Хотя повод для мобилизации соседского интереса был смехотворный, среди шуток в комментариях оставался подвешенным вопрос: что же происходит? В конечном счете появился еще один пост, в котором хозяин полотенца сообщил, что обсуждения во «ВКонтакте» накалили ситуацию настолько, что вмешалась администратор дома: сотрудница управляющей компании определила номер сомнительной квартиры и решила разобраться в ситуации. Снабдив пост фотографией полотенца, сделанной изнутри квартиры (для подтверждения своего статуса хозяина полотенца), автор поста настоятельно требовал оставить его в покое, поскольку полотенце в окне – вопрос сугубо частный:
«Анонимно. Уважаемые и не очень, бдительные соседи, будьте любезны оте****** от моего полотенца которое висит на [адрес дома], уже не смешно, звонит УПРАВДОМ и интересуеться причиной, почему оно висит! Потому что я так захотел! Следите за своими окнами… идиоты!»
Подобные частные происшествия постоянно становятся известны всему району, появляясь в форме постов и комментариев на страницах соседских групп. Если появление красного полотенца в окне едва ли может показаться захватывающей историей о безопасности в районе новостроек, другие касаются более серьезных вопросов. Так, например, у автомобилиста, задевшего при парковке соседнюю машину и сбежавшего с места аварии, мало шансов остаться незамеченным, поскольку о нем уже знает сеть соседского контроля, включающая глаза, камеры смартфонов и группы «ВКонтакте». Когда Сергей стал свидетелем подобного ДТП, он сразу написал в соседскую группу: «Криворукий водила на Шевроле Лачетти [госномер] притёр правую переднюю дверь белому Мицубиси ASX [госномер] во дворе [адрес] запаркованному в середине». В комментариях он поясняет, что «сидел спокойно машину грел, смотрел на этот цирк и пару раз сфоткал. […] Цель исключительно помочь поймать сбежавшего рукожопа». Однако пост привлек внимание не только хозяина машины, но и соседей, которые стали обсуждать правила парковки во дворе и обсудили потерпевшего, который парковался «посередине дороги», то есть нарушая правила и мешая проезду других автомобилей.
Другая история – опубликованное на стене онлайн-группы соседства наблюдение Алины за тем, как компания детей играла на газоне и испортила разбитую кем-то клумбу. Жительница сделала серию фотографий из своего окна на одном из верхних этажей высотки и написала пост: «Не знаю чьи потрясающие дети разобрали клумбу и топча газон били бутылкой деревья, но одного из них зовут Максим. На замечания взрослых окружающих не реагировали: прятались, а потом продолжали снова». В комментариях нашлись соседи, которые узнали Максима и его товарищей, определили, в какой квартире он живет, и обсудили, как следует воздействовать на ребенка и его родителей.
Расследование детской атаки на зеленую зону – это пример того, как гибридный тротуар в «Северной долине» выполняет и другую важную функцию – социализации детей. Подобно истории Джекобс о том, как ее сын оказался под временной опекой соседа по улице, слесаря мистера Лейси, Максим из «Северной долины» оказался под наблюдением взрослых, которые не только сделали ему замечание, но и коллективно обсудили нормы поведения детей на улице. К сожалению, не известно, сообщил ли кто-то родителям Максима о его проделках или этот эпизод по выработке общих правил поведения остался лишь на страницах группы в социальной сети.
В течение дня на территории района происходит постоянная фиксация ситуаций, которые жители расценивают как нарушение порядка. А те, кто не смог в полной мере воспользоваться инструментами гибридного контроля, сожалеют: «Жаль что спешила и не сделала фото», – пишет Наталия о том, как ее сосед выгуливал огромную собаку на придомовом газоне. Она разделяет точку зрения многих: онлайн-практики «опубличивания» и обсуждения офлайн-происшествий могут быть вполне эффективными в борьбе за сохранение «порядка».
Джейн Джекобс, вероятно, была бы удивлена, узнав, что подобные этнографические зарисовки мы собрали в районе высотной модернистской застройки. Но как мы показали выше, даже в таком месте существует сеть «контроля и слежения, сотканн[ая] самим населением»[530]. Однако ее гибридный аналог в «Северной долине» не только поддерживает «общественное спокойствие», но имеет и оборотную сторону в виде широчайших возможностей для односторонней деанонимизации и шейминга. Инфраструктура социальной сети позволяет как опубличивать, так и анонимизировать тротуарных персонажей. Действия любого могут быть зафиксированы глазами и камерами смартфонов и выставлены на всеобщее обозрение, доску позора: здесь могут оказаться и лица, и номера машин и квартир «виновников» происшествий.
Эта книга посвящена современному городу и вдохновлена им. Под общей обложкой собрана богатая мозаика исследовательских подходов и сюжетов, пытающихся ухватить изменчивость, множественность и неоднозначность городской жизни. Это разнообразие объединяет микроурбанизм – подход, предлагающий «близкий взгляд» на город: возможность разглядеть его через мелочи и детали. С их помощью раскрывается насыщенная повседневность города и привлекается внимание к его главным действующим лицам – обывателям, которые своими повседневными действиями, чувствами, настроением создают город, его значимые места и маршруты.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.
Внутри устоявшегося языка описания, которым пользуются современные урбанисты и социологи, сформировались определенные модели мышления о городе – иными словами, концептуализации. Сегодня понятия, составляющие их фундамент, и сами модели мышления переживают период смысловой «инфляции» и остро нуждаются в серьезной рефлексии. Эта книга о таких концептуализациях: об истории их возникновения и противостояния, о философских основаниях и попытках воплотить их в жизнь. В своем исследовании Виктор Вахштайн показывает, как идеи «локального сообщества», «городской повседневности», «территориального контроля», «общественного пространства» и «социальной сегрегации» закреплялись в языке социологов, архитекторов и планировщиков, как из категорий познания превращались в инструменты управления.
Перед читателем одна из классических работ Д. Харви, авторитетнейшего англо-американского географа, одного из основоположников «радикальной географии», лауреата Премии Вотрена Люда (1995), которую считают Нобелевской премией по географии. Книга представляет собой редкий пример не просто экономического, но политэкономического исследования оснований и особенностей городского развития. И хотя автор опирается на анализ процессов, имевших место в США и Западной Европе в 1960–1970-х годах XX века, его наблюдения полувековой давности более чем актуальны для ситуации сегодняшней России.
Город-сад – романтизированная картина западного образа жизни в пригородных поселках с живописными улочками и рядами утопающих в зелени коттеджей с ухоженными фасадами, рядом с полями и заливными лугами. На фоне советской действительности – бараков или двухэтажных деревянных полусгнивших построек 1930-х годов, хрущевских монотонных индустриально-панельных пятиэтажек 1950–1960-х годов – этот образ, почти запретный в советский период, будил фантазию и порождал мечты. Почему в СССР с началом индустриализации столь популярная до этого идея города-сада была официально отвергнута? Почему пришедшая ей на смену доктрина советского рабочего поселка практически оказалась воплощенной в вид барачных коммуналок для 85 % населения, точно таких же коммуналок в двухэтажных деревянных домах для 10–12 % руководящих работников среднего уровня, трудившихся на градообразующих предприятиях, крохотных обособленных коттеджных поселочков, охраняемых НКВД, для узкого круга партийно-советской элиты? Почему советская градостроительная политика, вместо того чтобы обеспечивать комфорт повседневной жизни строителей коммунизма, использовалась как средство компактного расселения трудо-бытовых коллективов? А жилище оказалось превращенным в инструмент управления людьми – в рычаг установления репрессивного социального и политического порядка? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в этой книге.
Работа Марка Оже принадлежит к известной в социальной философии и антропологии традиции, посвященной поиску взаимосвязей между физическим, символическим и социальным пространствами. Автор пытается переосмыслить ее в контексте не просто вызовов XX века, но эпохи, которую он именует «гипермодерном». Гипермодерн для Оже характеризуется чрезмерной избыточностью времени и пространств и особыми коллизиями личности, переживающей серьезные трансформации. Поднимаемые автором вопросы не только остроактуальны, но и способны обнажить новые пласты смыслов – интуитивно знакомые, но давно не замечаемые, позволяющие лучше понять стремительно меняющийся мир гипермодерна.