Сенситив и 10 заповедей - [5]

Шрифт
Интервал

Но это еще не лжепророк, тем более, что за всей этой мишурой он все же старается искренне лечить и, может быть, когда-то энергия нравственно прочистит его и улучшит его вкус, в частности.

И тогда ему, может станет стыдно за тот безобразный ор не знаю по какому поводу на растерянную тетку в вестибюле платного заведения, где он принимает - "Вы забылись! Вы где находитесь?!! Вы находитесь в храме! В храме милосердия!"

Неужели надо объяснять, что милосердие - это когда все же - бесплатно.

Именно поэтому я не пошел работать в медицинский кооператив с таким названием...

Что же касается новоявленных пророков...

Стать им очень не трудно. Надо только освоить несколько жестов, научиться не ходить, а выступать, не говорить и изрекать, выдумать методику, как можно эклектичнее, смешав нее йогу, христианство, элементы ислама - чем круче и противоречивее мешанина, тем лучше. И больше кича. Чем больше, тем лучше, тем больше поклонников к тебе налипнут. А уже через них, на их денежки можно проводить рекламную кампанию.

Те, кто рад обмануться, очевидному никогда не верят.

Для них важнее мир собственных иллюзий. Они всегда были и будут.

И так же будут хвататься за "пророков." Не важно - что те сулят. Совсем не важно - конец Света, или всеобщее счастье, как сулил его Ян Иванович Колтунов. Я не скажу, что он был крупнокалиберным пророком, так, средней значимости "гуру" с большим, однако, замахом.

Не знаю, что сейчас с ним - в последний раз я о нем слышал лет десять назад нечто нелицеприятное от его же озлобившихся на гуру учеников. (Разочарование в учителе - сложный феномен, но в данном случае он показателен.)

Некогда он создал "учение" - смесь йоги с коммунизмом, вплетя в него еще с десяток разных философий, отличавшихся особой категоричностью требований (непререкаемость - важнейшее условие успеха).

Его поклонники вместо "Здравствуйте" говорили - "Мир и добро!" Слова-то более чем прекрасные, если бы не тон, которым они произносились. В поведении членов любой секты всегда в большей или меньшей степени видно невероятное высокомерие, идущее от ощущения избранности. Это ощущение - едва ли не основное, что сбивает секту в стаю. Одним словом - "следуй за нами и обретешь шанс стать избранным, о ты, - недостойный!" "А если пройдешь мимо - достоин лишь презрения." Вот презрение ко всем и культивируется в таких сектах. Презрение и ненависть к чужакам объединяют - на этом строится любая диктатура. Куда бы он ни попадал, сразу претендовал на всю территорию и поучительствовал: так говорить нельзя, так думать нельзя, так - поступать нельзя. И нетерпеливо требовал соответствия себе.

Так и вызывал на то, чтобы тоже поучить в ответ: "Ну, Ян Иванович, разве так стоит с людьми? Чего же всем свой устав навязывать? Может кто и не хочет вашего устава... Чего ж не любите людей такими, какие они есть? Сами же говорите "Мир и добро".

Но его устав позволял это только на словах и объясняться с ним было вовсе бесполезно. Суть же "учения" сводилась к коллективному воспитанию, растворению человека в коллективе. Ради этого были многочасовые занятия йогой, чтобы человек научился управлять своим полем, но основной задачей, которая при том ставилась, было научиться объединять поля в единое целое, когда человек энергетически составляет только клеточку коллектива. Знакомые мечтания? Поэтому не удивительно, что пробовал внедрять свои методики через университеты марксизма-ленинизма, писал бумаги в ЦК - "от члена партии (с лохматого года) номер партбилета, подпись секретаря и печать ячейки или райкома даже...

Выступая с лекциями он рассказывал о умильном коллективизме своего учения, о всестороннем духовном развитии, о том, что вместе они слушают музыку.

- Какую музыку?

- Специально подобранную.

Потом выясняется, что это барабан.

И чего с ним так коммунисты обошлись? Впрочем, те всегда отличались тупостью и не могли оценить оригинальное, даже если оно точно в их русле ставило целью переделку человека.

Всякому пророку необходимо чудо. Такое чудо являл и Колтунов. Его коронкой были совместные пробежки. Собирался коллектив, делались предварительные упражнения, объединялись поля и - вперед. Дистанция - 25 километров. Без тренировки кто выдержит? Но бежали. Бежали язвенники и инфарктники, подагрики и дистрофики. И что самое главное пробегали дистанцию, кторую и просто пройти трудно без подготовки.

Во время этих пробежек объединенные поля раскручивали энергетическую воронку, которая всасывала энергию космоса в количествах необычных и позволяла человеку делать запредельное. Так же, как хрестоматийный матрос, который при пожаре на корабле в одиночку покидал за борт четырехсоткилограммовые мины.

Как ни странно на первый взгляд, болящие довольно долго оставались в этих кружках. И держала их вовсеи не только не надежда на исцеление. Это как бы само собой подразумевалось когда-то потом, по достижении духовного совершенства, манило другое - раз испытанная легкость манила в себя, как манит наркотический кайф. И многие несчастненькие жили только от занятия к занятию, от пробежки к пробежке, от барабана к барабану...


Еще от автора Дмитрий Назин
Призраки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О душе

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Фотография и поле

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Левитация

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Полтергейст

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Исторический материализм

 Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.


Гуманитарная наука в России и перелом 1917 года. Экзистенциальное измерение

В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.


Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.


Метафизика Достоевского

В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».


Философия оптимизма

Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.


Проблемы социологии знания

Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.