Семья - [18]
Что мешает сегодня семье жить и развиваться? Сами люди. Казалось бы, зачем вредить самому себе, но такова сущность темных, темные уничтожают сами себя. Не добро уничтожает зло, зло уничтожает само себя. Такова природа и суть вещей, таковы законы Космоса. Из истории мы знаем, что были времена, когда семьи не существовало, не было и государств, знаем, что будет так и будущем. Но это далекое будущее, сейчас же без семьи, без государства человечеству не прожить, таков эволюционный путь. Государство как в этой, так и будущей эпохе будет основной формой существования человека и его совершенствования, а семья будет основной ячейкой государства. Стало быть, надо крепить семью.
Жизнь устроена так, что человек и все в этом мире живет, так как у него есть желание жить. Желание движет. Так заложено природой, Космосом. Может ли человек прожить без семьи, без детей всю жизнь, да может, мы такие примеры знаем из своей жизни. Но судьба таких людей незавидна. Если человек живет один, без семьи, у него начинает разрушаться психика, затем он духовно разрушается и начинаются болезни физические. Если раньше девушка в 25 лет уже считалась старой девой, а мужчина бобылем, то теперь возрастные рамки сдвинулись. После тридцати, а уж после 35 лет точно, незамужняя девушка, будь она даже девственницей, никому не нужна, так же и мужчина. Организм человека, физически, развивается до 35 лет, после тридцати пяти начинается обратный процесс, то что мы называем старением. К 60 годам это уже проявляется заметно, а к 70 годам становится очевидно, что старость наступила.
Конечно, каждый проживает положенную ему жизнь, но общие законы таковы. Психическое разложение организма становится заметно у девственниц и бобылей еще до 30 лет. Они ведут себя уже не так как остальные, чувствуется их ущемленность. Если женщина не рожает детей, то она становится как засохшее дерево, которое потом из-за ненадобности срубают. То же можно сказать и о мужчинах. По закону свободной воли каждый человек выбирает себе жизнь сам, как ему поступить, жениться или нет, выходить замуж или нет. Однако общие законы для всех. Есть еще и супружеский долг, куда же без долга. Те клятвы, что дают при заключении брака молодожены не нужны, любые клятвы не нужны. Надо помнить, что говорил Христос, еще две тысячи лет назад: «Я же скажу, не клянись вообще». Дело не в клятвах, а в действиях. Что толку в тех клятвах, которые не выполняются, а некоторые нельзя выполнить просто в силу изменившихся обстоятельств.
Тенденции, которые возобладали в обществе, значительно развитом обществе, таковы, что семье все меньше и меньше остается места. Семья — это ответственность, но молодежь старается уйти от ответственности. К тому же свою похоть они могут свободно удовлетворять и без семьи, порядки и условия этому располагают. Три пути ведут в бездну разложения: вожделение, гнев и жадность. Тяга к вожделению у юношей и девушек наступает с половой зрелостью. Потому то наши предки и знакомили, и позволяли выбирать себе невесту, когда ей было 12–13 лет, тогда как юноше было 14–15 лет. Тогда юношеская энергия вожделения направлялась в семейное русло, рождались дети, появлялась ответственность, труд становился обязательно необходимым. В семье росли дети в строгости и труде, многодетные семьи для государства давали отличных тружеников, государство с таким семьями крепло и росло.
Что мешает сейчас знакомить и сватать юношей и девушек в таком возрасте? Прежде всего это традиции и обычаи, общепринятые правила, законы, действующие на данный момент. Но жизнь не стоит на месте, эволюционный процесс идет спирально, все возвращается на круги своя, но на более высоком уровне. В чем мешали традиции, общепринятые правила, законы? В Советском Союзе в школу дети шли с семи лет, заканчивали ее в 11, а в 15 заканчивали восьмилетку. Но это уже во второй половине XX века. В первой же половине, порядки и обычаи, перешедшие с царской Руси, требовали начальную школу заканчивать в 10 лет, а неполное среднее образование получать уже в 14, то есть заканчивать семилетку. Что больше соответствовало природным циклам по 3 и 7 лет.
Надо отметить, что еще раньше на Руси, в первой половине второго тысячелетия, мальчик выбирал себе девочку в 10 лет, конечно не без участия родителей. Это и было первое сватовство. Уже с 10 лет мальчик знал кто будет его женой, однако и здесь не было никакого насилия, если в последствии если мальчик или девочка от брака отказывались, то никто насильно не женил и не выдавал замуж. Сильную роль уже тогда имели религиозные установки, в Библии же было сказано, что жена является помощником мужу. И это свято соблюдалось, в этом тоже был супружеский долг. Сейчас нет необходимости сватать в 10 лет, но нельзя это и исключать, и запрещать, кто желает это можно делать вполне законно. Первая влюбленность у мальчиков и девочек появляется еще в начальной школе, а у некоторых и в детском саду. Это все вполне серьезно. Иногда эта влюбленность есть следствие влюбленности или привязанности прошлых жизней. Это сильное чувство, хотя оно не обязательно может иметь продолжение, все зависит от тех задач, что предстоит решить в этой жизни.
Закон Иерархии — закон Космический. Мир управляется Иерархами, Вселенная управляется Иерархами. У каждого Владыки есть свой Владыко, и так в Бесконечность. Надо знать этот закон, надо полюбить его, ибо Иерархией держится мир. Иерархия мира — это тот стержень, на котором основано Мироздание. Победить можно только законом Иерархии. Книга предназначена для широкого круга читателей. При создании обложки, использован фрагмент, предложенного автором выдающегося произведения мирового искусства, картины Тициана «Успение Богородицы», написанной в 1516–1518 годах.
Книга об Огнях, об огнях человека, огнях земных и подземных, огнях пространственных, о Мирах Огненных. О роли огней в создании и зарождении жизни и в самой жизни. О развитии огней у человека при переходе его в Шестую расу. Наступает Эра Огня, надо найти мужество и разум принять ее. Предназначена для широкого круга читателей. При создании обложки вдохновлялся образом, предложенным автором. Иллюстрации уже подбирал сам, руководствуясь названиями и описаниями.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.