Семён Надсон и антисемитизм - [8]
[12] Надсон С.Я. Проза. Дневники. Письма. С. 612.
[13] И.А. Гончаров и К.К. Романов. Неизданная переписка К.Р. Стихотворения. Драма. Псков, 1993, С. 52.
[14] Впервые опубликовано в кн.: Помощь евреям, пострадавшим от неурожая. Спб., 1901, С. 63. Все поэтические тексты Надсона цитируются по кн.: Надсон С.Я. Полн. собр. стихотворений. М.; Л., 1962.
[15] Соловьев В.С. Еврейство и христианский вопрос // Тайна Израиля: «Еврейский вопрос» в русской религиозной мысли конца XIX – первой половины XX вв. Спб.; София, 1993, С. 31. Отметим, что евреи служили ключевым элементом теологии Соловьева, и во многом благодаря этому философу отношение к ним стало в России своего рода лакмусовой бумажкой для определения степени либерализма писателя.
[16] Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30-ти Т. Т. 25. Л., 1983, С. 77.
[17] Писемский А.Ф. Письма. М.;Л., 1936, С. 252.
[18] См., например, кн.: Надсон // Литературная энциклопедия. Т. 7. М., 1934, С. 573; Бялый Г.А. Чехов и русский реализм. Л., 1981, С. 187-193; Неведомский М. Зачинатели и продолжатели: Поминки, характеристики, очерки по русской литературе от Белинского до наших дней. Пгд., 1919, С. 178-190 и др.
[19] Антисемитизм и русское народничество. (Письмо Б. Николаевского – С. Дубнову) // Вестник Еврейского Университета в Москве. № 3 (10). М.; Иерусалим, 1995, С. 214.
[20] Гессен Ю. История еврейского народа в России. М.; Иерусалим, 1993, С. 218.
[21] Колинчук С. Павел Аксельрод, Лев Дейч и другие. (Евреи – народники и погромы 80-х гг. XIX в.) // Вестник Еврейского Университета в Москве. № 2 (18). М.; Иерусалим, 1998, С. 44.
[22] Надсон С.Я. Проза. Дневники. Письма. С. 284.
[23] Там же, С. 361-364, 232.
[24] Там же, С. 356-357.
[25] Там же, С. 634.
[26] Там же, С. 306, 259.
[27] Ясинский И.И. Роман моей жизни. М.;Л., 1926, С. 186.
[28] Надсон С.Я. Полн. собр. соч. Т. 2. Спб., 1897, С. 271.
[29] Надсон С.Я. Проза. Дневники. Письма. С. 614.
[30] Рейтблат А.И. Буренин // Русские писатели. XIX век. Биобиблиографический словарь. Ч. I: А-Л. М., 1996, С. 102.
[31] Ясинский И.И. Надсон в Киеве // Биржевые ведомости. Утренний выпуск. 1897. 1 февраля.
[32] Буренин В.П. Критические очерки // Новое время. Изд. 2-е. 1900. 27 октября.
[33] Аспид (Бердяев С.А.). Надсониада: Поэма из литературной жизни. Киев, 1886, С. 3.
[34] Там же, С. 4.
[35] Венгеров С.А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых… Т. 3. Спб., 1892, С. 39, 40.
[36] Бердяев С.А Mea Cupla // Дело. Апрель. 1887.
[37] Венгеров С.А. Указ. соч., С. 40.
[38] Рыбаков М. «Простите, дорогие братья…» (Сергей и Елена Бердяевы против антисемитизма) // www.judaica.Kiev.ua/Conference/Conf2002/Conf29-02.htm.
[39] Буренин В.П. Критические очерки // Новое время. 1886. Изд. 2-е. 13 ноября.
[40] Там же, 7 ноября.
[41] Там же, 21 ноября.
[42] Буренин В.П. Quasi una satira // Новое время. 1886. Изд. 2-е. 12 декабря.
[43] Ватсон М.В. Семен Яковлевич Надсон: Биографический очерк. С. 22.
[44] Весслинг Р. Смерть Надсона как гибель Пушкина: «образцовая травма» и канонизация поэта «больного поколения» // Новое литературное обозрение. 2005. № 75.
[45] Львов-Рогачевский В. Русско-еврейская литература. Тель-Авив, 1972, С. 106.
[46] Надсон С.Я. Проза. Дневники. Письма. С. 509.
Краткий вариант этой статьи под названием “Семен Надсон и российское еврейство” был опубликован в журнале “Лехаим” (№ 5 (205). Май, 2009).
XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения.
Книга писателя Льва Бердникова – документально-художественное повествование о евреях, внесших ощутимый вклад в российскую государственную жизнь, науку и культуру. Представлена целая галерея портретов выдающихся деятелей XV – начала XX вв. Оригинальное осмысление широкого исторического материала позволяет автору по-новому взглянуть на русско-еврейские и иудео-христианские отношения, подвести читателя к пониманию феномена россиянина еврейской идентичности.
В книге известного писателя Льва Бердникова предстают сцены из прошлого России XVIII века: оргии Всешутейшего, Всепьянейшего и Сумасброднейшего собора, где правил бал Пётр Великий; шутовские похороны карликов; чтение величальных сонетов при Дворе императрицы Анны Иоанновны; уморительные маскарады – “метаморфозы” самодержавной модницы Елизаветы Петровны.Автор прослеживает судьбы целой плеяды героев былых времён, с именами и громкими, и совершенно забытыми ныне. Уделено внимание и покорению российскими стихотворцами прихотливой “твёрдой” формы сонета, что воспринималось ими как победа над трудностью.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книгу включена серия избранных художественно-биографических очерков о писателях, внёсших ощутимый вклад в русско-еврейскую литературу XIX – начала XX вв. Особое внимание уделено авторам, стоявшим у истоков этой литературы, и переводчикам, открывшим российскому читателю практически незнакомый многогранный еврейский мир.
В этой книге историк и культуролог Лев Бердников рассказывает о феномене русского шутовства. Галерею персонажей открывает «Кровавый Скоморох» Иван Грозный, первым догадавшийся использовать смех как орудие для борьбы с неугодными и инакомыслящими. Особое внимание уделяется XVIII веку – автор знакомит читателя с историей создания Петром I легендарного Всешутейшего Собора и целой плеядой венценосных паяцев от шута Балакирева и Квасника-дурака до Яна Лакосты и корыстолюбивого Педрилло, любимца императрицы Анны Иоанновны.В книге также представлены образы русских острословов XVII–XIX веков, причем в этом неожиданном ракурсе выступают и харизматические исторические деятели (Григорий Потемкин, Алексей Ермолов), а также наши отечественные Мюнхгаузены, мастера рассказывать удивительные истории.
Лили – мать, дочь и жена. А еще немного писательница. Вернее, она хотела ею стать, пока у нее не появились дети. Лили переживает личностный кризис и пытается понять, кем ей хочется быть на самом деле. Вивиан – идеальная жена для мужа-политика, посвятившая себя его карьере. Но однажды он требует от нее услугу… слишком унизительную, чтобы согласиться. Вивиан готова бежать из родного дома. Это изменит ее жизнь. Ветхозаветная Есфирь – сильная женщина, что переломила ход библейской истории. Но что о ней могла бы рассказать царица Вашти, ее главная соперница, нареченная в истории «нечестивой царицей»? «Утерянная книга В.» – захватывающий роман Анны Соломон, в котором судьбы людей из разных исторических эпох пересекаются удивительным образом, показывая, как изменилась за тысячу лет жизнь женщины.«Увлекательная история о мечтах, дисбалансе сил и стремлении к самоопределению».
Книга состоит из коротких рассказов, которые перенесут юного читателя в начало XX века. Она посвящена событиям Русско-японской войны. Рассказы адресованы детям среднего и старшего школьного возраста, но будут интересны и взрослым.
История борьбы, мечты, любви и семьи одной женщины на фоне жесткой классовой вражды и трагедии двух Мировых войн… Казалось, что размеренная жизнь обитателей Истерли Холла будет идти своим чередом на протяжении долгих лет. Внутренние механизмы дома работали как часы, пока не вмешалась война. Кухарка Эви Форбс проводит дни в ожидании писем с Западного фронта, где сражаются ее жених и ее брат. Усадьбу превратили в военный госпиталь, и несмотря на скудость средств и перебои с поставкой продуктов, девушка исполнена решимости предоставить уход и пропитание всем нуждающимся.
«Махабхарата» без богов, без демонов, без чудес. «Махабхарата», представленная с точки зрения Кауравов. Все действующие лица — обычные люди, со своими достоинствами и недостатками, страстями и амбициями. Всегда ли заветы древних писаний верны? Можно ли оправдать любой поступок судьбой, предназначением или вмешательством богов? Что важнее — долг, дружба, любовь, власть или богатство? Кто даст ответы на извечные вопросы — боги или люди? Предлагаю к ознакомлению мой любительский перевод первой части книги «Аджайя» индийского писателя Ананда Нилакантана.
Рассказ о жизни великого композитора Людвига ван Бетховена. Трагическая судьба композитора воссоздана начиная с его детства. Напряженное повествование развертывается на фоне исторических событий того времени.
Пятьсот лет назад тверской купец Афанасий Никитин — первым русским путешественником — попал за три моря, в далекую Индию. Около четырех лет пробыл он там и о том, что видел и узнал, оставил записки. По ним и написана эта повесть.