Семь ступеней самореализации. Учение Йогоды. Том 3 - [6]
Бессмертная, совершенная любовь стремится по путям инкарнации, стремясь найти совершенную человеческую душу, через которую она смогла бы выразиться. Когда между двумя душами выражается совершенная, чистая любовь и дружба, тогда такую любовь обозначают Божественной любовью. Такая любовь идет наперекор судьбе, смеется над временем и смертью, потому что в этой любви соединены два источника любви, которые проистекают из Божественной груди. Подобная человеческая любовь никогда не удовлетворится суррогатами — телесной привязанностью, похотью очей и сексуальными искушениями. Она может быть удовлетворенной только тогда, когда она расширится в бескорыстную абсолютную Божественную любовь.
Когда вы чувствуете, что можете быть настоящим другом какому-либо человеку, когда вы чувствуете, что ваши самые сокровенные требования к совершенству и чистой Божественной любви проявляются через это лицо, и когда вы отвергаете все желания искать Божественную любовь где-нибудь в другом месте, тогда утоляется ваша жажда дружбы.
Человеческая любовь может найти совершенный Божественный ответ на свою любовь в чистой дружбе с каким-либо человеком одного с вами пола, или ваша человеческая любовь может обнаружить Божественную любовь в чистой супружеской дружбе с противоположным полом. В последнем случае человеческая любовь может быть только тогда совершенной, если господствует душевное родство, а не физическое притяжение. Человеческая любовь может найти удовлетворение во всяком роде человеческого родства. Эта ваша человеческая любовь может найти Божественную любовь в вашей матери или отце, сыне или слуге, или в вашем духовном воспитателе. Запомните, что ваша человеческая любовь должна превратиться в безличную Божественную любовь, только тогда она будет удовлетворена.
Запомните, что до тех пор, пока ваша человеческая любовь не найдет в человеке Божественной любви, природа будет смеяться над вашей дружбой при посредничестве непостоянства, темперамента, эмоций, внезапной разлуки и смерти. Не успокаивайтесь до тех пор, пока вы не нашли Божественной совершенной любви, и продолжайте ее искать в этой жизни и во всех инкарнациях, пока не найдете ее.
Жажда вашей души Божественной любви никогда не будет утолена до тех пор, пока вы не найдете Божественной любви в ком-либо другом. Тогда, когда вы найдете Божественную любовь в одном человеке, вы внезапно увидите, что ваше сердце чувствует ту же самую Божественную любовь ко всем членам вашей семьи и ко всем, которые живут в вашей стране. Вы почувствуете ту же самую Божественную любовь даже в цветах, птицах и зверях.
Часть II
Не будем огорчать душу в могиле и не будем называть смерть “уничтожительницей”, но будем смотреть на нее как на дверь, через которую смело могут проходить души из этой временной жизни, чтобы найти наш общий всегда светлый, всегда спокойный Космический Дом во всех привлекающей и манящей окрестности. Смертные страхи, сердечные боли, сны и иллюзии исчезают, тьма смерти сменяется прекрасной вселенной. Для чего жалеть “умерших?” В мудрости, они нас жалеют. Они одновременно могут видеть свою высшую окрестность и нас посредством их Духовных Очей, в то время как мы их не можем видеть посредством наших физических духовнослепых глаз.
Смерть не является “уничтожением”. Это является отключением нервных токов от всех телесных ламп. Смерть является пассивным, недобровольным состоянием релаксации, которое вызывается или несчастными случаями, или болезнью, или страданиями. Вынужденное, внезапное и продолжительное отключение жизненного тела от тела-лампы обычно называется “смертью”, или совершенным уничтожением жизни. В действительности, это только временное состояние. Это не окончание всего, но только переход из изменчивого, грубого царства материи в пламенное царство многокрасочного света и безграничной радости.
Души с астральными и кармическими телами, запятнанными плохой кармой и насыщенные недостойными желаниями, страшно боятся клича смерти и всеми силами стараются его не услышать. Смерть, или закон перемен, должен силой изгнать их из телесного дома, потому что они хотят остаться там даже и тогда, когда закончилась аренда их телесного дома. Подобные души теряют сознание посредством чрезвычайных печалей, возникающих от изгнания силой. Проходит продолжительное время, пока такие души рождаются опять. В соответствии с качеством тонкого тела бестелесным душам предоставляются различные обители праны, или жизненной энергии, вибрирующей местности в безграничном пространстве, где они могут жить.
Тело составляется из организованных движений, которые вращаются вокруг эго: из движений органов чувств (физического тела), из движений энергии (тонкого тела) и идейных движений (кармическое тело). Душа не возвращается к своему собственному сознанию до тех пор, пока эго господствует над тремя телами. Это эго присутствует в сознательном состоянии тела, когда говорят: “Я хожу” и т. д. Оно присутствует в сознании сна, которое сознает, что “Я вижу сны”. Оно присутствует также в состоянии и глубокого сна. Поэтому у души не имеется возможности познать себя из-за активного присутствия эго. Спасение приходит, когда душа совершенно освобождается от идентификации себя с тремя телами. Душа может снова родиться в трех телах, не будучи с ними связана.
«Автобиография Йога» – единственное в своём роде детальное описание духовного и жизненного пути одного из крупнейших Учителей йоги. Впервые увидевшая свет в 1946 г., книга Парамахансы Йогананды не только вошла в анналы классики йоги, но и стала уникальным по своей доступности и увлекательности введением в эту древнюю науку.«Как рассказ очевидца необычайной жизни и глубочайшей мудрости эта книга имеет непреходящее значение как в наше время, так и в будущем». В.И.Эванс-Вентц«Как яркий свет в ночи светит, так и Йогананда осветил собой этот мир.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Обладание совершенным здоровьем еще не составляет совершенного счастья, как и не является конечной целью всей человеческой жизни. Природа человека состоит из частей.Поэтому Свами Йогананда убедился, что каждая система обучения, которая поистине может считаться универсальной и всесторонней, должна содержать в себе методы, посредством которых человек может совершенствоваться в различных аспектах — в физическом, ментальном и духовном отношениях».
Теория и практика концентрации Парамханса ЙоганандаНаучное использование концентрации и аффирмаций для исцеления дисгармонии тела, ума и души с помощью разума, воли, чувств и молитвыПосвящается моему Гурудеве, Гьянаватару Свами Шри Юктешвару, с любовью, почтением и преданностью.