Семь пунктов Тренировки ума. Практические инструкции на пути к Пробуждению - [18]

Обычно мы носим какую-либо «чакру» – защитный амулет, – чтобы защитить себя от зла или негативных сил. Однако иногда мы, возможно, обнаруживаем, что амулет не выполняет свою защитную функцию. Разочарованные, мы вполне можем просто выбросить его. Но если мы обладаем этим правильным воззрением пустоты и применяем свое понимание к любому происходящему событию, нам не понадобятся никакие другие виды защиты, никакие обереги. Это воззрение само по себе является наилучшей и абсолютной защитой.

Фактически все «чакры», которые дают нам высокие учителя, действительно несут в себе определенный аспект этого осознавания. Ринпоче и ламы медитируют на пустоту и ясность, и с благословения Йидама в «чакре» остаются «запечатанные» проявления трех Состояний Будд в виде мантр или рисунков. Потому, когда мы носим амулет, мы чувствуем себя защищенными от препятствий. Однако главный источник защиты – все равно постижение пустотности всех явлений. Преобразование этого понимания пустоты и сочувствия в мудрость и Просветленное состояние становится защитой от всех негативных сил.

Иногда сталкиваться с препятствиями приходится даже тому, кто носит «чакру». Значит ли это, что «чакра» вообще не помогает? Возможно, причина в том, что духовный мастер, от которого вы ее получили, не способен применять «печать пустоты». Либо у вас самих недостает искренности, преобладают ложные взгляды или неправильное понимание. Возможно, вы использовали этот амулет, чтобы сражаться и победить другого человека. Эти намерения не считаются благими, их следует избегать.

Во времена Будды всякий, на кого обрушивались беды или невзгоды, мог попросить помощи у Будды. Просветленный просто произнес бы несколько слов о понимании пустоты или о взаимозависимом происхождении – и одним лишь звуком этих слов Истины облегчил бы страдания человека. Если понимание этих двух поучений отсутствуют, то, какой бы метод вы ни применяли, практика будет загрязнена привязанностью к «я» и влечением к иллюзорной реальности. Эта страстная жажда «реальности» и есть причина всех наших проблем и страданий.

Применение специальных методов

Четыре применения – наилучшие средства.

Чтобы трансформировать неблагоприятные ситуации в путь к Пробуждению, мы должны применять специальные четыре метода:

• накопление заслуг;

• очищение;

• воздаяние духам;

• подношения Защитникам Дхармы и Дакиням.

Накопление заслуг

Мы все хотим счастья. Стремиться к нему – естественно для каждого. Однако нет уверенности, что счастье к нам

придет. Наоборот, мы можем встретить страдания, проблемы и неблагоприятные ситуации. На что все это указывает? Что мы должны понять благодаря таким переживаниям? Мы понимаем, что наш способ достижения счастья, должно быть, неверен, поскольку мы не в силах обрести желаемый результат. Если мы хотим быть счастливы, нужно применить какой-то другой метод. Нужно накопить больше заслуги, засевать семена будущего счастья и положить конец нездоровым поступкам. Только после этого мы можем достичь истинного счастья.

Мы учимся на своем опыте. Фактически любой опыт, положительный или отрицательный, – это возможность чему-то научиться и улучшить себя. Это конкретная цель Тренировки ума.

Накопление заслуг включает в себя совершение подношений – например, подношение светильников Будде, Дхарме и Сангхе, простирания или обхождение вокруг священных изображений или объектов и так далее. Подношения также можно делать духам или обитателям низших миров; это могут быть дары или помощь, оказанная нуждающимся. Существует множество способов накопления заслуг посредством тела, речи и ума. Принятие Прибежища, повторение формулы Прибежища, Семичастное пожелание, развитие Просветленного настроя и другие благие дела – все это тоже способствует накоплению заслуг.

Подношение даров, совершаемое с искренностью, способствует росту уважения и скромности; оно очищает загрязнения гордости и эгоизма. Когда мы подносим дары, мотивацией должно быть достижение Просветления, и все заслуги, накопленные посредством этого действия, следует посвящать благу всех существ. Мы не должны рассматривать даяние как нечто обыденное и элементарное. Не стоит выполнять его только потому, что это несложно или кто-то ожидает от нас подарка.

Существует еще один особый метод накопления заслуг – подношение мандалы Будде, Дхарме, Сангхе и Гуру. Подношение мандалы может состоять из 37 или 7 пунктов. Когда мы подносим мандалу, в процессе накопления заслуг участвуют и тело, и речь, и ум. Нужно не забывать выполнять эту практику как можно чаще, потому что это исключительный, уникальный способ накопления огромного количества заслуги.

Когда мы совершаем какие-либо действия для накопления заслуги, мы склонны ожидать хороших результатов. Это естественная реакция, особенно для нетренированного ума. Наши ожидания обычно велики, но это – помеха, которая затрудняет духовный рост. Из-за ожиданий заслуга, накопленная нами, становится загрязненной.

Чтобы положить конец всем надеждам, опасениям, страхам и сомнениям, мы должны как можно чаще думать так:

«Если мне полезно заболеть – пусть я заболею.