Селфи. Почему мы зациклены на себе и как это на нас влияет - [90]
«Хорош заливать», – сказал я.
«Я тебе видео покажу».
«Говоришь, этот гаджет знает, где зависнуть в воздухе и как найти лицо владельца?»
«У него целый набор сенсоров, чтобы определять свое местоположение и возвращаться назад».
«Охренеть!» – вырвалось у меня.
Некоторое время мы ехали молча.
«То есть это такой селфи-дрон?» – спросил я.
«И при этом именно дрон, – ответил он. – Автономный и способный принимать решения. Это самый настоящий дрон».
«И сколько времени у тебя ушло, чтобы создать такую штуку?»
«Тридцать дней».
«Да ладно!»
«Тридцать дней!»
«Сколько же часов в день ты работал?»
«Да практически постоянно, – ответил он. – Напряг колоссальный. Многие технопредприниматели не случайно так молоды. Мозг и тело очень сильно изнашиваются. Большинство людей просто сгорают. Я иногда спал прямо на складе на картонках, чтобы как можно больше времени проводить на работе».
«То есть ты буквально спал под своим столом?»
«У меня даже стола не было. Иногда я вкалывал по двадцать часов в сутки. Времени всегда в обрез, и время – деньги, вложения венчурных капиталистов быстро иссякают, и они нередко платят долей в капитале, поэтому, если компания разорится, ты ничего не получишь. Порой это сущая мясорубка».
Усевшись со своими бургерами и картошкой фри за стол в Five Guys, Джереми зашел на YouTube и показал мне видео того самого дрона в действии. Я в изумлении смотрел и думал, как же это круто, но в то же время жестко. Если бы Айн Рэнд и Аристотель могли присоединиться к нам в тот вечер в Five Guys, чтобы разделить с нами «максимальный набор» с картофелем фри по-каджунски, они бы наверняка полюбили Джереми, как сына. Я приехал сюда в поисках неолиберальных «я» и, кажется, нашел их оживленную столицу. Но, разумеется, происходящее в Кремниевой долине все чаще наблюдается и в других частях света. Такую среду, в которой люди «свободно» уживаются и преуспевают, запросто перескакивая с одной работы на другую, часто называют «гиг-экономикой» [91]. Она проявляется и в виде «нулевых трудовых договоров» [92], по условиям которых ответственность нанимателя минимальна, а исполнителя – максимальна. Мне вспомнился человек за стойкой в Эсалене, отказавшийся отнести мою сумку со словами «мы за это не отвечаем». Кажется, это становится мантрой нашего времени.
В далеком 1981 году Маргарет Тэтчер произнесла знаменитую фразу: «Экономика – это метод, а цель – изменить душу». Больше всего меня удивило, что души людей и впрямь изменились, причем именно как следствие предложенного Тэтчер метода. Современные юноши и девушки выросли в эпоху, когда рынки стали свободными для их беспрепятственного участия, а свободные рынки благоволят самостоятельным предпринимателям, полагающимся лишь на собственное усердие и деловую хватку. Это поколение впитало в себя неолиберальную экономику. Именно она стала не в последнюю очередь определять, кто эти люди и чего они хотят добиться. «Мы живем во времена, когда рыночная риторика стала чуть ли не частью поп-культуры, хорошо это или плохо, хотя скорее плохо, – считает профессор антропологии Элис Марвик. – Предпринимательство интересует людей как общая социальная ценность. Они восхищаются знаменитостями и их бешеной деятельностью, взахлеб пересказывая друг другу, какой альбом или фильм лучше всего продается и кто больше всех зарабатывает. Им часто кажется, что если погнаться за деньгами корпораций, то можно достичь независимости и делать потом, что захочешь, ни на кого не оглядываясь. Но в результате это приводит к тому, что мы позволяем корпоративным нормам и ценностям диктовать нам, как мы должны жить».
В эпоху перфекционизма мы склонны легко признать, что нам не следует полагаться на какой-либо коллективный организм, будь то правительство или корпорация, ожидая, что он возьмет на себя ответственность за нас. «Мы уже далеко отошли от той поры, когда компании отвечали за подготовку сотрудников и держали их в штате годами, – говорит Элис. – Мы поощряем этот почти непрерывный поток фрилансеров, сотрудничающих с той или иной компанией год или два и вынужденных самостоятельно поддерживать свои навыки на современном уровне, ведь если они этого не делают и не могут получить работу, то они сами виноваты. Это больше не вина государства, не позаботившегося о своих гражданах, а следствие их собственной неспособности соответствовать ожиданиям рынка труда. Мне кажется, что очень многие люди купились на эту идею».
Но когда такая экономика становится частью нас, это опасно, ведь в результате мы становимся склонны сурово осуждать тех, кому действительно нужна помощь, в том числе и самих себя. Мы начинаем считать себя неудачниками, проигравшими в этой игре. А если нам свойствен перфекционизм и если мы особенно чувствительны к порицающим сигналам среды, то наше «я» рискует стать нестабильным, что влечет за собой мысли о самоубийстве и членовредительстве.
Гениальность неолиберализма проявляется еще и в том, что его мотором служит наше стремление к статусу – он награждает нас за желание обойти остальных членов племени, которое издавна присуще не только человеку, но и его предкам. Как и предполагал его родоначальник Фридрих Хайек, в результате нет необходимости навязывать его силой, в отличие от провалившихся идеологий типа коммунизма или фашизма. «Рынок справляется с управлением людьми, вынуждая их управлять самими собой, – объяснила мне Марвик, – а государство при этом может просто расслабиться и наблюдать».
Нас определяют истории. Они лежат в основе наших убеждений и верований, характеров и вкусов. Тысячелетия назад умение складывать захватывающие сюжеты помогало нам расселяться по планете, поддерживать связь, проводить и стирать границы между племенами. А с недавних пор еще и писать книги, снимать фильмы и придумывать виртуальные миры. Но почему мы так любим истории? Ответ кроется в устройстве нашего мозга. С помощью последних достижений нейронаук Уилл Сторр объясняет, что корни всемирной славы Шекспира лежат в эволюции, в чем сила «Гражданина Кейна» и « Красоты по-американски» и чему мы можем научиться у самих себя.
Престижное образование. Дорогие автомобили и часы. Спортивные кубки. Международные научные премии. Офис на 50-м этаже. Положение морального светоча. Что общего у этих вещей? Все они символизируют статус, а без него мы не можем представить свое существование. Больше того, без понимания его природы нам не понять и саму жизнь. «Статус» – самая амбициозная книга британского писателя и журналиста, автора бестселлера «Селфи» Уилла Сторра, раскрывающая, как стремление к успеху сформировало человечество. Опираясь на достижения нейробиологов, антропологов и психологов, автор показывает, что именно мы унаследовали от наших предков-приматов, как современное общество стало полем битвы за статус и что нужно делать, чтобы преуспеть в игре в жизнь.
Как сделать так, чтобы другие подсознательно воспринимали тебя как главного? Как доминировать в агрессивно настроенной группе? Как стать лидером в любой команде? Как повысить свою привлекательность в глазах противоположного пола? Ответ на все эти вопросы дает методика повышения своего статуса в любой социальной группе, подробно расписанная в данной книге. Автор – успешный управленец и переговорщик с более чем двадцатилетним стажем – подробно, но без «воды» раскрывает принципы и механизмы подсознательного влияния на иерархию группы, которые применимы в любой жизненной ситуации – как профессиональной, так и личной.
В книге в популярной форме рассказывается об одном из самых распространенных направлений гуманистической психотерапии – гештальт-терапии. В книге описано, в чем заключается помощь гештальт-терапевта в процессе психологического консультирования или психотерапии. Излагаются ключевые принципы гештальт-подхода и то, чем они могут быть полезны в повседневной жизни. Книга адресована всем, кто интересуется современными направлениями психотерапии, самопознанием и личностным ростом.
Наш современник обнаруживает в себе психические силы, выходящие за пределы обычного. Он изучает границы своих возможностей и пытается не стать изгоем. Внутри себя он давно начал Долгую Войну — кампанию с целью включить «одаренных» в общество как его полноправных членов. Изучать и развивать их силы, навсегда изменить возможности всей расы.
Психиатрическая больница… сумасшедший… религиозный бред… Или что-то большее? Эта книга о картине мира странных людей. Эта книга о новой вере. Эта книга — библия цифровой эпохи.
Добро пожаловать в эпоху новых технологий – эпоху, когда мы используем наши смартфоны минимум по 3 часа в день. Мы зациклены на наших электронных письмах, лайках в Instagram и Facebook, обожаем сериалы и с нетерпением ждём выхода нового видеоролика на YouTube. Дети, родившиеся в эпоху интернета, проводят столько времени перед экранами, что общение с живыми людьми вызывает существенные трудности. В своей революционной книге психолог Адам Алтер объясняет, почему многие из сегодняшних приложений так неотразимы и как снизить их влияние на нашу жизнь.
«О чём вы думаете?» — спрашивает Фейсбук. Сборник авторских миниатюр для размышлений, бесед и доброго расположения духа, в который вошли посты из соцсети.