Сектантство: возникновение и миграция - [153]

Не меньший интерес представляет собой второй период активизации работы сектоподобных групп. Нами ранее уже отмечалось, что в 2004 г. имел место резкий спад количества появляющихся НРД. Этот спад также сопровождался появлением сектоподобных групп. То есть появление сектоподобных групп предшествовало как массовому появлению НРД, так и резкому падению показателей возникновения и миграции. В первом случае система воспроизводства нетрадиционной религиозности находилась на первом круге процесса А-Б, а во втором случае – на втором круге этого же процесса А-Б. В обоих случаях система находилась в стадии инициирования либо массового появления НРД, либо запуска процессов, тормозящих массовое появление НРД. Таких совпадений и случайностей не бывает, и результаты исследования показывают, что само появление сектоподобных групп связано с общей динамикой воспроизводства нетрадиционной религиозности. Но могут ли они возникать и вне означенных этапов этой динамики? Ответ достаточно очевиден: важнейшим условием появления сектоподобных групп является некоторая неопределенность, запутанность, двусмысленность границ, отделяющих нетрадиционную религиозность от окружающей ее среды. Сама по себе эта неопределенность может развиваться на макроуровне и быть обусловлена означенной динамикой воспроизводства нетрадиционной религиозности. В этом случае будут наблюдаться зафиксированные в данном исследовании периоды особой активности роста сектоподобных групп. Она же может протекать и на микроуровне отдельных людей и небольших групп лиц. В последнем случае сектоподобные группы будут возникать без какой-либо привязки к общей динамике воспроизводства нетрадиционной религиозности. Иначе говоря, сектоподобные группы могут появляться в любое время, но периоды их активного возникновения будут свидетельствовать о протекании определенной стадии в динамике воспроизводства нетрадиционной религиозности.

Значение и функции сектоподобных групп не исчерпываются их особым местом в системе воспроизводства сектантства в обществе, однако их полный функционал должен стать темой отдельного исследования.

Послесловие

Данное исследование отражает результаты работы автора над проблемой возникновения и миграции нетрадиционной религиозности. Вне всякого сомнения, тема слишком объемна и серьезна, чтобы в рамках одной монографии можно было дать исчерпывающее объяснение всем явлениям и процессам макро– и микроуровня, обеспечивающим и сопровождающим воспроизводство нетрадиционной религиозности. Именно поэтому в заключении хотелось бы остановиться не на кратком перечислении полученных результатов, с которыми лучше знакомиться в процессе прочтения книги, а на том, что автор планировал, но не успел осуществить, и что еще можно и нужно было бы изучить и исследовать в этой области.

Во-первых, в работе была представлена авторская концепция матрицы нетрадиционной религиозности, но не был дан анализ динамики появления всех типов НРД в диахронической перспективе. Действительно, что может быть важнее для темы появления НРД, чем выявление конкретных периодов и регионов зарождения всех тех типов нетрадиционной религиозности, которые лежат в основе ее современной конфигурации или же уже стали достоянием истории. В монографии не был проведен соответствующий анализ даже для XIX и XX вв. Имеющихся у автора данных по 4631 НРД из 103 стран мира оказалось недостаточно для разрешения этого вопроса в такой его постановке. Для достижения хоть какой-то минимально значимой репрезентативности выборка должна включать порядка 15 тысяч НРД из не менее чем 150 стран мира.

Во-вторых, в работе представлена авторская разработка динамики системы воспроизводства нетрадиционной религиозности и предпринята попытка ее приложения к сектантству в Беларуси конца ХХ – начала XXI в. Однако успешной апробации на столь кратком периоде истории одной страны недостаточно для выявления всех возможных проблем и вопросов в предложенной концепции. Означенная схема представлена в работе в самых общих чертах и должна еще пройти испытание на материале других стран и разных периодов истории. Эта работа предполагает необходимость анализа социокультурного контекста разных стран мира, на фоне которого развиваются процессы появления НРД.

В-третьих, успешный сбор данных по первым двум пунктам позволил бы подойти к изучению особенностей мировой динамики системы воспроизводства нетрадиционной религиозности, проанализировать и сопоставить процессы ее протекания в разных странах в диахронической перспективе, выявить какие-то закономерности, факторы и тенденции, ее сопровождающие и обуславливающие.

В-четвертых, темы религиозной и культовой инновации требуют глубокой проработки в контексте предложенной типологии НРД. Так, например, остается открытым вопрос о том, существует ли какая-либо зависимость или взаимосвязь между типом НРД и моделью появления культов, либо наиболее характерным для того или иного типа НРД путем откола сект. Проведение такого анализа требует детального изучения процессов появления репрезентативного количества НРД в рамках всех без исключения структурированных типов нетрадиционной религиозности. При этом уже один такой анализ может дать весьма неожиданные результаты и выявить какие-то принципиально новые модели и пути появления НРД.