Сексуальное учение Нефритового дракона - [50]

Выполняя вторую часть упражнения, указательным пальцем правой руки зажмите правую ноздрю и вдохните через левую. При выдохе указательным пальцем левой руки зажмите левую ноздрю и выдохните через правую. Делайте это не торопясь, ощущая, как воздух расширяет нижнюю часть живота при вдохе, а при выдохе сокращаются соответствующие мышцы. Выполните это девять раз.

Естественное дыхание

Во время медитации над образом Изначальной пещеры вы должны придерживаться методики так называемого естественного дыхания. Это значит, что при вдохе расширяется нижняя часть живота, а при выдохе сокращаются соответствующие мышцы. Также при выдохе следует сокращать мышцы анального отверстия, а при вдохе снова их расслаблять. Язык должен располагаться на нёбе; это служит двум важным целям — соединению и завершению круга меридиана жэнъ-мо, а также увеличению слюноотделения, так что ваше горло не пересыхает.

Упражнения, описанные в связи с Открытием Изначальной пещеры, следует выполнять ежедневно, пока вы не начнете видеть вспышки света в области Изначальной пещеры или же не ощутите движение ци по меридианам. На этом этапе следует перейти к упражнениям «Дыхание Черепахи» и «Дыхание Бессмертного».

Дыхание Черепахи

«Дыхание Черепахи» — методика задержки дыхания на длительный период времени с целью облегчить движение ци по меридианам. Перед этим упражнением следует научиться правильно выдыхать — выдыхая воздух, накопившийся в нижней части живота, вы должны успеть досчитать до двенадцати, стараясь координировать дыхание с сердечным ритмом. Когда это упражнение станет для вас привычным, переходите к выдоху на счет тридцать шесть, а затем — на счет шестьдесят. Если в процессе медитации вы сможете делать это, не чувствуя напряжения или дискомфорта, считайте, что завершили «малый путь». Даосы, завершив «малый путь», переходят к «среднему пути» — сдерживанию выдоха на счет триста шестьдесят, а затем — к «большому пути»: сдерживанию выдоха на счет тысяча двести.

Дыхание Бессмертного

Строго говоря, «Дыхание Бессмертного» — вовсе не дыхание, по крайней мере, не в общепринятом смысле этого слова. Когда медитирующий достигает состояния душевного подъема, и его дыхание и энергия ци естественным образом будут двигаться от его ступней (юн чуанъ, или Пещер Бурлящего источника) по меридианам к мозгу (тянъ ку, или Пещере Небесной долины).

«Дыхание Бессмертного» зачастую называют Истинным дыханием, поскольку это чисто внутреннее явление, дыхания в физическом смысле при нем не происходит. Впервые испытав, что такое Истинное дыхание, многие люди чувствуют страх, когда понимают, что больше, собственно говоря, не дышат. Ощущение при этом такое, словно в теле все остановилось, за исключением движущейся по меридианам энергии ци. При этом типе дыхания человек испытывает примерно то же, что испытывал, находясь в материнском чреве, окруженный жидкостью, когда легкие его заполнены той же жидкостью. При рождении ребенка эта жидкость изливается из легких, и он начинает дышать воздухом. Эта смена типа дыхания является для него не менее пугающим опытом.

На овладение «Дыханием Бессмертного» могут уйти многие годы, посвященные медитативным практикам, и единственный способ достичь этой цели — заниматься методиками Естественного дыхания и «Дыхания Черепахи».

Глава 6

УЧЕНИЕДАОССКОГОНАСТАВНИКАЯНЧЖУ

Болтать о Дао? Говорить ерунду о Пути? Нет в этом смысла, нет в этом смысла, прости. Земля, небеса, человек —

Все будут жить с Дао в согласии полный свой век.

Наставления Белой тигрицы

В классическом даосском трактате «Ле-цзы», написанном между 600 и 400 гг. до н.э., есть глава, посвященная учению даосского наставника Ян Чжу. Учение Ян Чжу и глава, которую Ле-цзы счел нужным включить в собственный трактат, послужили источником возникновения массы противоречивых трактовок, поскольку слабо соотносятся с основным содержанием труда Ле-цзы. Многие приверженцы Дао полагают, что Ян Чжу — самый обычный гедонист, эпикуреец, философ, придерживающийся сугубо эгоистических идей. Его учение можно воспринимать и таким образом, если придерживаться написанного буквально, как ранее поступали многие изучающие его творчество.

Даосскую философию крайне редко можно воспринимать в буквальном смысле, поскольку вся она базируется на аналогиях, берущих начало в мифологическом сознании. Даосизм мистичен в самой своей основе, и если воспринять труд Ян Чжу в свете мистического мышления, мы увидим значительно больше, чем открылось его критикам.

Именно философия Ян Чжу послужила основой для возникновения учений Белой тигрицы и Нефритового дракона. В «Наставлениях Белой тигрицы» она занимает очень значительное место. Мне потребовалось много времени, чтобы осознать это, но чем больше я погружался в труды этого человека, тем яснее мне становилось, по какой причине ему уделено столько внимания в «Наставлениях».

Многих Ян Чжу раздражает своим презрением к людям, которые живут, руководствуясь общественным мнением, моралью, успешностью и стремлением к самопожертвованию. Именно такие люди и не способны (благодаря своему фанатизму и многочисленным страхам) понять и принять учения, подобные тому, что описано в «Наставлениях Белой тигрицы». Но имейте в виду: Ян Чжу ни разу не заявлял, что общественное мнение, мораль, успешность и стремление к самопожертвованию бесполезны и бессмысленны. Его точка зрения такова: искать всего вышеперечисленного в ущерб себе самому, равно как и жить, притворяясь, что чего-то в жизни достиг, противоестественно и вредит духовному здоровью.