Секреты геополитической магии. Знаки,символы,ритуалы - [36]
насьледник, як Бог памре, то сьв. Микалай чудатворец будзе багаваць, да не хто иншы».
И самое интересное, что в рассматриваемый период - XVII - XX вв. - мессией, то есть тем новым богом, который должен был по своему статусу править Миром в новое время, должен был стать Николай. Но произошёл иудохристианский переворот, после которого, в нарушение всех традиций, на божественном престоле оказался Иисус Христос.
Причём, народные легенды серьёзно свидетельствуют в пользу Николы. Например, легенда украинских Карпат сообщает о том, как Николай стал «владыкой»: золотая корона сама собой упала ему на голову А Падающие с неба предметы известны как символ божественной власти ещё с неолита (6-4 тыс. до н.э.). И это русская, а не иудохристианская традиция. Например, во времена Сварога с неба упал плуг, во времена Перуна с неба упали кузнецкие клещи и т.д. 158Символизм падающих с неба предметов основательно изучен. Каждый падающий с неба предмет маркирует нюху, соответствующую конкретному богу.
В период Иисуса Христа с неба божественные предметы уже не падали. Христианские книги сообщают, что даже свой крест на гору он тащил сам.
В восточной и западной Руси Никола также выступал как «начальник» рая. Он владеет ключами от неба. Он перевозит души на Тот свет. В южной Руси процветала христианизированная глупость: Никола воспринимался как истребитель змей и «волчьего пастыря», сближался с образом Георгия Победоносца159
Конечно же, южнорусские образы перепутаны, и такие, как «Георгий Победоносец», просто не могут быть реальными по причине иудохристианской природы последнего.
Но основные функции Николы (особенно покровительство над скотом и связь с загробным миром), а также противопоставление «милостивого» Николы «грозному» Илье (христианская калька бога Перуна) в фольклорных легендах, по мнению Б. А. Успенского, свидетельствуют о народном почитании Николая как языческого бога Велеса (Волоса)160 161(рис. 3.1.1.1.1). '
Рис. 3.1.1.1.1. Мессия - Змей Велес вместе с Русалкой.
Велес изображался Змеем, свернувшим КОЛЬЦОМ вокруг Мира, - отсюда «календарь» и «Коля». Изображений на эту тему очень много. Большинство из них календарного плана - с Солнцем и Луной. Но есть изображения и такие, где Змей Велес Никола окружает своим телом людей и даже богов, оберегая их (рис. 3.1.1.1.2).
Рис. 3.1.1.1.2. Змей Велес, свернувшийся вокруг богов.
И теперь становится понятно почему Николай претендует на божественный трон и почему он проти- постоит Иисусу Христу: Велес - это верховный бог Руси. Он олицетворяет время и сам календарь - откуда и имя Коля. А если вспомнить, что на многих языках бог обозначается словом «год», то становится понятно, что именно Велес и является богом - календарным годом.
Такой статус Николы (Велеса) подтверждается целым циклом традиционных праздников. Эти праздника у разных русских народов называются так: сербохорв. Божий, Bozic, серб. Сакане, Вертеп, Коринаши; словен. Bozic; макед. Божик; з.-болг. Божич. Но самое главное, что это национальные названия Рождества у большинства народов южной Руси162 - македонцев, сербов, словенцев, хорватов и черногорцев, - празднование которого начинается с Николы зимнего.
Название праздника «Божич» говорит само за себя - «сын божий». Генеалогия Велеса (Николы) такова. Он сын Единого Бога Рода и матери Земли, общавшейся с Родом в образе коровы Земун. Эта ситуация снова относит нас к тому праву на божий престол, которым обладает Никола по своему рождению и которым не обладает Иисус Христос, являющийся самозванцем на божьем троне.
Сказка о приключениях Буратино, сделанного из некоего чудесного - живого - полена, вовсе неслучайна. Её связь с Рождеством и с Николой зимним весьма прочная. Сразу после Николы зимнего и накануне Божича отмечают Бадни дан, то есть день рождественского полена бадняка (рис. 3.1.1.3.1). Фактически Ни
3.1.1.2.
Божич
3.1.1.3.
Рождественское полено бадняка
кола зимний, Бадни дни и Рождество представляют собой единый праздник, растянувшийся на многие дни в силу того, что за время существования этого праздника календарные сроки сместились (см. п. 1.1.3).
Рис. 3.1.1.3.1. Революционеры против портрета Николая II.
В центре ритуальный костёр (картина).
Обычаи и обряды Баднего дня представляют собой подготовку к встрече главного зимнего праздника. Один из обычаев очень интересен в контексте Революции 1917-го года, которая является вариантом этого праздника. В Бадни дан до восхода солнца глава семьи и его старший сын выстрелом из ружья перед домом объявляют о походе в лес за бадняком.
Эта часть обычая интересна тем, что аналогичный сигнал к началу Революции подал крейсер «Аврора» («Утро») выстрелом из своего орудия (тот же корень,
что и у слова «ружьё»). Причём долгие годы это подавалось как сигнал к началу массового наступления. А в последние годы выяснилось, что и наступать-то было некому. Всего 10-20 человек умудрились взять подаренную Николаем II им власть.
Итак, после выстрела отец с сыном срубали в лесу несколько больших веток или даже целое дерево. Как правило, это был дуб, но могла быть сосна или ель (отсюда и сегодняшняя традиция ставить на Новый год ёлку). И ещё одна интересная особенность этого праздника: щепки, которые отлетают во время рубки бадняка, называют
