Секреты геополитической магии. Знаки,символы,ритуалы - [35]

Эта выдумка оказалась спасительной для человеческого уровня отношений и для тех тиранов, которые не хотели уступать свою власть последующим поколениям. Отсюда берут свои корни различные факты отказов от власти. В том числе и мифологический отказ от власти Николаем II - то есть махинаторы от истории хотели доказать всему миру, что и этот Никола, уже Второй, отказался от престола. Всё как в традиционном календарном мифе.

И это при том, что в рамках календарного мифа могущество Николая Чудотворца, по версии самих же христиан, считалось почти беспредельным. Причём настолько, что на него даже распространялось понятие «спаситель», как и на Исуса Христа. Именно поэтому иностранцы констатировали: русские иудохристиане воздают святому Николаю поклонение, приличествующее самому Спасу - Иисусу Христу: «Николу ... аки Бога почитают православной»150.

Поволжские и сибирские народы России именовали его «Никола - Русский Бог». И это, очевидно, было вызвано противостоянием иудохристианства с его И сусом Христом и русского язычества, в котором на этом же самом посту оставался свой бог - Никола, то есть Коля - Календарь. Причём Никола выступал не только как «Мужицкий Бог» (народный), «Общий Бог», но и как «Морской Бог», в чём сохранилась его семантика как сына русалки.

На сам праздник Зимнего Николы традиции были всё теми же, что и для Русалий в целом: походы ряженых, раздача подарков и т.д. Если в балканских странах всякую хворь из селений изгоняли калушары, то на Руси этим занимался сам Никола. По преданию, в этот день «Никола спускается с небесных полей на оснеженную землю и шествует по лицу Земли Русской, обходя её - обыденкой (в один день) из конца в конец. И убегают от него, ещё загодя, все духи тъмы»151 так же как в стихотворении тоже

Николая Некрасова׳. «.Мороз-воевода дозором обходит владенья свои»...

Традиционной для праздника была и свеча, о которой мы писали выше. Например, в Смоленской губернии перед «праздником свечи» на Николу Зимнего был обычай сучить свечу: домашние нажёвывали воск из сот и затем из него изготавливали свечу Николе152. Также традиционным был и забой ритуального животного. В северных губерниях Центральной России существовал обычай закалывать бычка в честь Николая. Естественно, традиционным угощением были и пироги.

Никола Зимний являлся не церковным, а общинным русским праздником. Его называли «стариковским» праздником, потому что он остался от стариковских языческих времён. В это время собирались вместе большаки семей, представители деревенских и сельских родов. Общее веселье длилось 3-4 дня. За общим столом решались важные вопросы общины, спорящие стороны мирились, все делились новостями, самые продвинутые вели беседы о мироустройстве, а молодёжь гуляла и забавлялась зимними потехами153.

На Украине праздник Николы Зимнего откровенно являлся калькой Рождества и Нового года154. В Купян- ском уезде в Харьковской губернии на Николин день над Збручем проходил второй «полаз». В окрестностях Киева в конце XIX - начале XX вв. устраивались обходы в честь Николы, похожие на рождественские колядования155. Среди украинского населения Закарпатья в начале XX века накануне 6 (19) декабря устраивались обходы ряженых, группа парней обходила дворы, раздавая подарки детям.

3.1.1.1.

Никола против Иисуса

В Польше в живецких деревнях в этот день ходил по дворам ряженный «Миколаем» парень и давал девушкам венки. В словацких и чешских деревнях ходят ряженые: конь, медведь, коза, ворон, аист, цыган, доктор, трубочист и др. В ночь с 5 на 6 декабря обходы домов совершает «Микулаш» (чеш. и словацк. Mikulàs Николай). Он в длинном одеянии, в руках - посох. Микулаша сопровождает «ангел» (см. Энгельс, п. 10.3.3), одетый в длинную белую рубаху и высоким колпаком из картона на голове (см. Буратино, п. 3.3.3.1). С ними ходит чёрт с метлой и в длинном кожухе, вывернутом мехом наружу.

Эти традиции легли в основу известных литератур- пых произведений XX века. Эта процессия описана в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита», где Воланд гот самый Никола, Гела - ангел и т.д. В сказке Алексея

Толстого «Золотой ключик, или Приключения Буратино» ангел превратился в Пьеро, а рождественское полено стало деревянной куклой по имени Буратино.

И ещё две немаловажные детали, которые подчеркивают концепцию Ультракороткой истории. Жена выдуманного Алексея Толстого носила «фамилию» Крестинская (от «Крещение»). А итальянский автор сказки о деревянной кукле именовался Карло Коллоди (итал. Carlo Collodi). Если вспомнить этимологию Шарля Перро Короля Перуна, то Карло Коллоди буквально переводится, как Король Николай-Календарь.

Традиции всех цивилизованных народов рисуют образ Николая главным из всех богов. А христиане с непониманием и подобострастием отмечают, что культ Николы по значимости приближается к почитанию самого Бога, в качестве которого они почему-то указывают Христа156. Народные славянские верования утверждают, что Николай - старший среди святых, он входит в святую Троицу и даже может сменить на | престоле Бога157.

Выше мы уже указали, что в русских традиция? принята сменяемость поколений богов. Божий сын - Мессия - должен стать правящим богом после того, как помрёт его отец - действующий в настоящее время бог. Об этом легенда из белорусского Полесья сообщает так: |