Счастливый брак - [8]

признание, значимость, любовь, цель, ценность, заслуги.

Большинство из нас, всматриваясь в себя, могут обнаружить сильное желание любить и быть любимым, принять и быть принятым. Когда мы ощущаем, что кто-то искренне ценит нас, или когда мы сами испытываем глубокое сострадание к кому-либо, что-то переворачивается в глубине нашей души. Я полагаю, что наша жажда любви является одной из тех потребностей, которые отчасти дают представление о нас как о личностях.

Если вы углубитесь в анализ сокровенных желаний, то, возможно, обнаружите еще кое-что. Подумайте, не появляется ли у вас чувство собственной значимости, дающее возможность ощутить полноту жизни, когда вы делаете нечто важное для себя? Конечно, мытье тарелок или стрижка газонов может быть утомительным для нас, а вот борьба за решение более крупных проблем либо за свое здоровье ощущается нашей личностью более глубоко: мы видим необходимость наших действий, они возбуждают нас эмоционально, что позволяет нам почувствовать свою значимость. То есть, быть личностью — значит иметь эти два типа потребностей — потребность в значимости и ценности.

Изучая библейские личности, я неоднократно обнаруживал наличие этих двух типов потребностей. В Рим. 8 восхищение Павла неистощимой любовью Христа, кажется, выходит за рамки возможностей языка. В другом случае уверенность Иова в живом Искупителе, Который однажды явит Себя всем, почти переполняет его (Иов. 19:25–27). Апостол Иоанн поглощен мыслью о любви Господа к чадам Своим (особенно 1 Ин. 3:1). Руфь была связана с Ноеминью не просто общностью взглядов, а гораздо более крепкими узами. Любовь приводила в движение глубокие внутренние механизмы. Будучи личностью, духовным существом, созданным по образу Бога, Который есть Любовь, человек до грехопадения способен был на любовь, она постоянно и в полной мере наполняла его благодаря не разрушенному единству с Богом. Как только человек отделил себя грехом от Бога, его способность к любви перестала исполняться, ощущаясь поэтому как потребность ~ потребность в любви или (употребим другое слово) в безопасности.

Авраам намеревался покинуть дом и совершить долгий переход в поисках города, устроенного и созданного Богом (Евр. 11:8-10). Иеремия перенес бесчисленные преследования, но сохранил веру, даже отчаявшись, так как цель служения — воздать честь тому, что он считал истинным, — до глубины души распаляла его (Иер. 20:9). Павел радостно отложил восхождение на небеса, поскольку осознавал ценность своего служения на земле (Флп. 1:21–24).

Мотивом поступков каждого из этих святых была вера в то, что действия его имеют значение. Будучи личностями, они обладали способностью видеть цели и ценность своей жизни. Адам, до того как согрешил, ревностно содействовал Божьим намерениям и полностью реализовал свою способность вести значимую жизнь. Но когда он восстал против Божьих намерений, его способность осознавать важность своих действий стала ощущаться как потребность — потребность в значимости.

Неуловимая индивидуальность, известная как «я», имеет две естественные и глубокие потребности, являющиеся существенными элементами личности, не сводимыми к биологическим или химическим составляющим. Они существуют в личности независимо от физического тела и образуют ядро того, что называется духом.

В этих двух потребностях отражается образ Бога. Бог — это Личность, являющаяся любовью по сути Своей природы, и как Бог Он — Творец, Создатель значимости. Мы также личностные создания, но, в отличие от нашего бесконечного, самодостаточного и совершенного Бога, мы ограничены, зависимы и грешны. Бог есть любовь, а мы нуждаемся в ней. Значимо все, что бы ни делал Бог, а нам нужно делать что-нибудь значимое.

Если говорить кратко, то смысл этих потребностей заключается в следующем:

— безопасность — это уверенное осознание того, что тебя, безусловно любят и полностью принимают; в таком случае нет нужды изменяться для завоевания этой свободно источаемой любви, ее нельзя ни получить, ни, следовательно, потерять;

— значимость — это осознание того, что я исполняю обязанности или выполняю работу истинно важную, что результаты ее не исчезнут со временем, но сохранятся вечно, имея в основании значимое воздействие на другого человека; это работа, которой я полностью соответствую.

Другими словами, наличие личности (или духа) связано с индивидуальностью, требующей настоящей безопасности и значимости. Когда удовлетворяются обе эти потребности, мы ощущаем себя людьми, которые представляют собой безусловную ценность.

Моя жена тоже духовное создание, и ей тоже необходимы безопасность и значимость. Если мы как супруги собираемся объединиться на духовном уровне — достичь того, что я называю Единством Духа, — тогда мы должны найти путь к общности на уровне наших глубочайших потребностей.

Но как? Здесь приходится снова вернуться к вопросу, заданному в начале главы: как могут муж и жена стать полностью едины на уровне личностных потребностей? Оказывается, что когда мы ищем этого в браке, то перед нами открываются четыре пути. Мы можем:

Игнорировать наши потребности.