Счастье по расчету. Как управлять своей жизнью, чтобы быть счастливым каждый день - [77]
Жертвуя собственным счастьем – будь то ради других людей или во имя своего будущего, – вы должны быть уверены, что жертвы стоят того: что другие люди, о которых вы так заботитесь, действительно станут счастливее благодаря вашему самоотречению. Но, поскольку забота о других ощущается как осмысленное дело, вы можете не раздумывать слишком долго над «жестким выбором», связанным с жертвованием собственным счастьем, – вместо этого стоит сосредоточиться на «более мягком» варианте, который поможет вам самим – а заодно и другим людям – стать счастливее.
Отклонение от счастья
Если мы обычно получаем немного больше удовольствия и намного больше смысла от ощущений собственной полезности для других и самих себя, то почему мы не делаем еще больше для других людей, особенно для тех, кто не входит в круг родных или друзей? Во-первых, у меня есть сильное подозрение, что мы идем на поводу у своих ошибочных представлений об источниках счастья. Так, многие уверены, что расходы на собственные нужды принесут больше ощущений удовольствия и смысла, чем просоциальные траты. Люди, узнавшие об эксперименте, в котором участники стали счастливее, потратив $20 на других, а не на себя, думали, что все окажется наоборот. А во-вторых, причина может быть в ошибочных прогнозах, обусловленных тем, что внимание сосредоточено на самом решении, а не на его последствиях. Мы концентрируемся на финансовом аспекте альтернативы – потратить $20 на себя или отдать их другим людям, – а не на счастье, которое испытали бы в результате каждого из поступков.
Возможно, вам нравится думать, что вы слишком заняты для того, чтобы проявлять еще больше заботы о ком-либо, хотя, как говорилось ранее, все дело в стремлении наверстать упущенное, а не в дефиците времени. Или, может быть, вы считаете себя великодушными, хотя фактически далеко не так щедры, как думаете. И, совершая фундаментальную ошибку атрибуции, которую мы рассматривали в главе 4, вы можете винить других людей в их бедах и полагать, что помочь им нельзя.
В силу всех вышеуказанных причин неудивительно, что исследования показали наличие у нас так называемой «мертвой зоны» добродетельности{390}. Мы должны попытаться превратить эту мертвую зону в «живую» – ту, что поможет распространять счастье.
Решить
Учитывая нашу предрасположенность к ошибочным желаниям, прогнозам и убеждениям и вспоминая материал главы 5, можно заняться поисками обратной связи, которая гарантировала бы более полное соответствие наших ожиданий действительности. Попытайтесь напомнить себе о том, как счастливы вы были в последний раз, когда позаботились о других людях. Затем используйте эту информацию, когда начнете размышлять о том, как станете заботиться о ком-то в будущем. Вы увидите, как может здесь пригодиться метод DRM. Исследования показывают, что даже простое воспоминание об эпизодах проявления доброты к другим людям намного увеличивает общее ощущение счастья{391}.
Вы могли бы также сделать более заметным ваш вклад в перераспределение счастья. Группа добровольных жертвователей ЮНИСЕФ была произвольно разбита на две подгруппы. Одной из них рассказали об общих преимуществах детской благотворительности и о проводимых акциях, а другой – о том, куда конкретно поступят ее пожертвования, в том числе и о том, что «каждые $10 из собранных средств будут направлены на приобретение кроватей для африканских детей». В итоге более крупные пожертвования ассоциировались с большей удовлетворенностью жизнью – но только у тех участников, которые получили более конкретную информацию. Благотворительные взносы, по-видимому, оказывают наибольшее влияние на наше счастье тогда, когда нам ясно, куда именно идут наши деньги и кому и как они помогут{392}. Так, если вы решите выделить кому-то свое время или деньги, то станете счастливее в том случае, если будете знать, к чему конкретно приведет ваша помощь.
Если вам свойственно обращать внимание на внешние условия, в которых вы проявляете заботу о других, то при принятии будущих решений попробуйте восстановить этот контекст в памяти. Например, представим себе: вы трудоголик и слишком заняты, чтобы делать больше для других людей в рабочие дни. В таком случае вы могли бы по выходным навещать кого-нибудь из родственников, испытывающих какие-либо трудности или пребывающих в состоянии стресса, и тем самым оказать им моральную поддержку. Вы могли бы также решить, что не стоит слишком ломать над этим голову. В играх, по условиям которых игроки могут заработать больше денег, если будут действовать сообща, вероятность взаимодействия участников возрастает тем больше, чем меньше времени им отводится на принятие решения о следующем шаге{393}.
Конструировать
Что сделать, чтобы вовлечься в распределение счастья? Настроить себя на более активную заботу о других людях можно с помощью подсознательных стимулов. Так, студенты Принстонского университета, которых попросили описать поведение, качества, образ жизни и внешность любимого супергероя и затем привели в благотворительную организацию университетского городка, вдвое чаще вызывались работать волонтерами, чем студенты, которые перед этим описывали комнаты своего общежития
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Жорж Корм – философ, экономист, автор многих замечательных книг, посвященных истории Западной Европы и стран Ближнего Востока.В этой книге он обращается к анализу подъёма религиозных настроений в последние десятилетия XX века и в начале века нынешнего. Именно они становятся сегодня доминирующим фактором мировой политики, одним из ключевых вопросов строительства современного общества и – самое главное – самой острой из существующих (наряду с проблемами окружающей среды) проблем человечества в целом и каждой страны, каждого общества в отдельности.
Правдивая и эмоциональная книга о том, как раздвинуть границы своих возможностей. Тренер Эрик Ларссен помогает лидерам бизнеса, элитным спортсменам и простым людям добиваться своих целей в любых условиях. Его метод доказал свою действенность многократно. Достаточно простого примера: норвежская гольфистка Сюзанн Петерсен не выигрывала турниров на протяжении 18 месяцев, пока не стала работать с Ларссеном. После того, как он стал её коучем, она заняла второе место в мировом рейтинге. Эта книга больше года была на первом месте в списке бестселлеров в Норвегии и переведена на многие языки.
Почему для успеха вам не нужно много работать? Как научиться мыслить более эффективно? Способен ли человек управлять своими желаниями и мыслями? Можно ли стать богаче благодаря силе мысли? Какие мысли мешают вам сделать успешную карьеру? Как выстроить систему, которая будет работать на вас?В книге рассматриваются вопросы развития и применения интеллекта на простых жизненных ситуациях.Вы узнаете, как работает интеллект, что такое сила интеллекта, можно ли стать умнее, каков универсальный алгоритм решения жизненных проблем, какие ловушки подстерегают на пути их решения, когда нужно включить интеллект, а когда выключить и о чем следует думать в первую очередь, как построить сценарий успеха.
В основу психотерапии посттравматических расстройств личности Дональд Калшед кладет идею о том, что душа живет между двумя мирами – материальным и духовным, а культура предоставляет личности мифопоэтическую матрицу, помогающую выжить после тяжелой травмы. Анализируя сходства и различия юнгианского и психоаналитического подходов к терапии, автор раскрывает тонкости психологической работы со сновидениями и телесными симптомами людей, переживших ранние травмы. Особое внимание уделяется проработке в терапии диссоциации и саморазрушительных тенденций, специфике переноса/контрпереноса и недостаточной символизации.