Сатрапы Сатаны - [155]
В начале VII века МАГОМЕТ (около 570-632 гг.) изгнал иудеев из Аравии.
Первое изгнание иудеев с Руси было во времена правления ВЛАДИМИРА СВЯТОГО (980-1015 гг.), Великого князя Киевского.
Поводом для первых изгнаний евреев в христианской Европе (Майнц, Германия, 1012 г.; Франция, 1182 г. и другие) были случаи перехода христиан в иудаизм.
Эдуард Исповедник (1003 — 4 января 1066 гг. — предпоследний англосаксонский король Англии (с 1042 г.) своим эдиктом объявил имущество евреев достоянием короны.
Первое изгнание евреев из Франции было в 1080 году после ритуального убийства евреями сына парижского торговца.
С Руси вышвырнули иудеев при ВЛАДИМИРЕ МОНОМАХЕ (1053-1125 гг.), который в 1113 году объявил: "Ныне выслать жидов из земли русской со всем их имуществом и впредь не принимать их, а если они тайно войдут, то вольно их убивать и грабить" ("История Российская с самых древнейших времен", Императорский Московский университет, 11, стр. 218, 1773 г.).
В 1171 году в Италии экономический упадок государства был остановлен после того, как из страны изгнали всех евреев.
Электронная еврейская энциклопедия (www.eleven.co.il/article/11625) объясняет этот акт тем, что с конца 12 в. власти потребовали от евреев перейти от торговли и ростовщичества к занятиям ремеслами и земледелием; при этом не создали условий, позволяющих осуществить такой переход, а окружающее население не проявило никакой готовности к нему. Следствием этого положения явились изгнания.
В 1189 году в Англии, в день коронования РИЧАРДА ЛЬВИНОЕ СЕРДЦЕ (1157-1199 гг.), народ взорвался ненавистью к иудеям.
Во времена царствования ФИЛИППА II АВГУСТА (11651223 гг.), иудеев изгнали из Франции за умерщвление ребенка, брошенного ими после в воду, и за подобные злодейства по отношению к христианам.
В 1287 году в Берне (Швейцария) жидов, виновных в умерщвлении младенца, колесовали, а остальных выслали из города.
В 1290 году английский король ЭДУАРД I ДЛИННОНОГИМ (1239-1307 гг.), изгнал иудеев из царства специальным эдиктом. Это произошло после многочисленных разоблачений убийств евреями христианских детей с ритуальной целью, которые были зарегистрированы: в 1144 году в Норвиче, в 1160 году в Глостере, в 1181 голу в Бэри Сент-Эдмунде, в 1192 и в 1232 в Винчестере, в 1235 снова в Норвиче, в 1244 голу в Лондоне, в 1255 голу в Линкольне, в 1257 и в 1276 годах снова в Лондоне, в 1279 году в Нортхемптоне и в 1290 году в Оксфорде.
Величайший поэт средневековой Англии ДЖЕФФРИ ЧОСЕР (1343-1400 гг.) писал в "Кантерберийских рассказах" о еврейских ритуальных убийствах христианских детей, как об общеизвестном в ту эпоху, неоднократно установленном факте, в частности об убийстве жидами восьмилетнего мальчика Гуго в г. Линкольне в 1255 году, причисленного церковью к лику святых. В добросовестности произведенных расследований нет оснований сомневаться: в 1144 году следствием руководил епископ Норвичский, а в 1255 году — сам король ГЕНРИХ Ш (1207-1272 гг.).
Было изгнано более шестнадцати тысяч евреев, проживавших в Англии. После этого изгнания Англии оставалась закрытой для евреев вплоть до 50-х гг. 17 в.
За ритуальные убийства малолетних христианских детей жиды были нещадно гонимы из германского города Аугсбурга.
За убийства христианских детей жидов изгоняли из Франции в 1295, 1306, 1396 годах.
Осенью 1307 года во Франции был объявлен королевский указ ФИЛИППА IV КРАСИВОГО (1268-1314 гг.) о немедленном изгнании евреев из Парижа, а затем и со всей Франции. Через некоторое время они получили разрешение вернуться, однако в 1391 году КАРЛ VI (1368-1422 гг.) их изгнал вновь.
В 1407 году в Кракове (Польша) жиды ритуально убили ребенка. Возмущенный народ перебил много евреев, выжег их дома, а оставшихся в живых выгнал из города.
В 1492 году испанские государи ИЗАБЕЛЛА I КАСТИЛЬСКАЯ и ФЕРДИНАНД V КАТОЛИК издали указ об изгнании 400 тысяч жидов из Испании за cотрудничество евреев с оккупировавшими на протяжении 800 лет страну маврами против христиан и еврейское ростовщичество, достигшее 600 процентов.
Еврейская электронная энциклопедия объясняет это изгнание так: В Испании в период Реконкисты[670] христиане нуждались в евреях, игравших важную роль в экономической и культурной жизни страны, а также занимавших ключевые посты в местной администрации. По этой причине изгнания евреев из Испании начались несколько позднее. В 1391 г. в стране произошли погромы, завершившие преследования евреев, поощрявшиеся королем и церковью. На протяжении 15 в. церковь пыталась принудить евреев к массовому крещению, и многие евреи Испании перешли в христианство. К концу века церковь пришла к убеждению, что присутствие евреев в стране оказывает вредное влияние на новообращенных, и в 1492 г. евреи были изгнаны из страны.
В 1493 году ФЕРДИНАНД V КАТОЛИК (1452-1515 гг.), король Арагона, изгоняет всех евреев с острова Сицилия.
В 1493 голу французский король КАРЛ Vin СЛАВНЫМ (1470-1498 гг.) изгнал еврейское племя из всех своих владений в Провансе.
В 1495 году евреев изгнала Флоренция.
В 1497 году все иудеи были изгнаны из Португалии королем МАНУЭЛОМ I (1469-1521 гг.), известном как ЭММАНУИЛ ВЕЛИКИЙ или СЧАСТЛИВЫМ.
В книге дан краткий экскурс в историю становления отечественного агентурного сыска; описаны судьбы некоторых оперативных сотрудников и агентов, внесших весомый вклад в защиту государства Российского. Сделана робкая попытка показать сущность симбиоза правоохранительных органов с криминальными и криминогенными элементами; тождественность личностей секретных сотрудников и руководящих ими оперработников, в плане того, что агентура коррумпирована ровно так же, как опера и их руководители…В главе «Ванька-Каин Закамского розлива» изложена «исповедь» агента ОБЭП УВД города Набережные Челны, который поведал общественности, как опера принудили его к сотрудничеству, а затем вовлекли в совершение преступлений.
Книга Ю. А. Удовенко — «Зазеркалье» — бескомпромиссно обнажила масштабы и глубину коррупции «в отдельно взятом регионе». Однако искушенный и неравнодушный читатель из других регионов без труда узнает в персонажах и поворотах сюжета «Зазеркалья» реалии звериного разгула преступности и коррупции, раковой опухолью охвативших все без исключения города и веси многострадальной матушки России.
В публицистических произведениях А.Курков размышляет о настоящем и будущем Украины.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.