Сат Чит Ананда - [31]

В книгах по психология гештальта вы всегда найдете картинку, которая объясняет смысл гештальта. Иногда вы можете найти такие картинки в детских книгах: прекрасная молодая женщина, нарисованная прямо линиями. И вы должны смотреть на нее не мигая, на прекрасное лицо этой молоденькой девушки. Потом внезапно вы видите, как что-то случилось. Ничто не случилось, на самом деле, вы тот же, книга та же, картинка та же. Но в одно странное мгновение что-то происходит между вами и этой картинкой. Вместо прекрасной молоденькой женщины перед вами внезапно появляется уродливая старуха. Вы даже не можете поверить, когда это происходит впервые. Продолжайте смотреть, и это случится снова. Старуха исчезнет, и молодая девушка снова появится. Вы не можете видеть и то, и другое вместе.

Это очень важная вещь, которую вы должны понять. Вы не можете видеть их вместе из-за того, что они обе состоят из одних и тех же линий. После того как вы начали видеть прекрасную молодую женщину, ваш угол зрения, гештальт, меняется, и вы видите те же линии уже по-другому. Но из-за того, что это одни и те же линии, вы можете видеть либо то, либо другое. Когда вы начали видеть старуху, гештальт изменился, ваше видение изменилось, и вы больше не можете видеть молодую девушку. Одни и те же линии составляют прекрасную молодую женщину и старуху.

Поэтому у вас есть возможность видеть и то, и другое, но только отдельно. Но почему так происходит? Потому что ваш ум постоянно находится в состоянии изменения. Он не может долго оставаться на одной точке. Это динамичная сила. Поэтом когда вы уставились на молоденькую девушку, ум утомляется, ему хочется перемены, но вы ему не позволяете этого.

Вы продолжаете фокусироваться, и ум находит собственный способ. Он меняет угол зрения, меняет набор линий, и вы видите старуху.

Мне кажется, на этом примере вы поймете, что такое гештальт: это внезапная перемена вашего угла зрения. То, чего не было перед вами, то, чего вы не видели, внезапно становится видимым. А то, что вы видели, внезапно, исчезло. И вы можете видеть и то, и другое.

В истории мировой философии - и мне бы хотелось, чтобы вы это поняли - существует параллель гештальта. Были такие философы, как Шанкара в Индии, Бредли в Англии, Гегель в Германии и многие другие во всем мире. Эти три философа были представителями разного гештальта. Все они говорили, что мир - иллюзия, только кажется, что он есть. Это не реальность, не больше чем сон. Истинное принадлежит только миру внутреннего бытия, все остальное эфемерно. В Индии они называют это майей. Слово «майя» означает: как будто бы вы видите волшебное шоу, в котором нет ничего настоящего. Или это также может означать мираж, который видят в пустыне: вы можете увидеть вдалеке прекрасный оазис, деревья, озеро. Но вы видите только отражения света, там, на самом деле, нет ничего. Причем вы можете увидеть не только озеро, но даже отражение деревьев в озере.

Невозможно отрицать тот факт, что оазис есть на самом деле. Но по мере того как вы будете приближаться к оазису, он будет удаляться от вас, а потом просто исчезнет. Не останется ни деревьев, ни озер, ни отражения деревьев в озере. Люди, путешественники, караваны, которые проходили по пустыне, прекрасно знают, где находятся настоящие оазисы, а где только эфемерные. Но новый путешественник не способен отличить, потому что они выглядят почти как одинаковые.

Пустыня создает такую иллюзорную реальность из-за того, что вы жаждете, вы стремитесь верить в это. Если бы вы не были такими жаждущими, вы бы могли не поверить в это. Вы бы стали сомневаться, подозревать, задавать вопросы. Но вы настолько жаждете, что это время не подходит для того, чтобы не верить в оазис. Не верить в оазис - значит принять смерть из-за жажды. Вы настолько жаждете, что начинаете верить в то, что создано просто искривлением солнечных лучей и чего нет в этом месте на самом деле.

Когда лучи отражаются обратно, они перемещаются, движутся. И эти переместившиеся лучи создают иллюзию того, что есть оазис, тогда как, на самом деле, он совершенно в другом месте; возникает иллюзия присутствия воды, создается дрожь водной глади. Создается эффект зеркала, и благодаря этому эффекту зеркала, отражается все, что находится вокруг этого места. Этот мираж - другой смысл майи.

Мир Шанкары, Гегеля, Бредли - это только видимость, отражение, он, на самом деле, не настоящий. Он истинный, как сон, но не больше этого.

Есть еще другие школы мысли в Индии. Самая большая из этих школ - Брихаспати. В Греции есть другая великая школа - Эпикурейцев, а в Европе - школа Карла Маркса. Эти три школы представляют материализм. Они говорят о том, что материя - это единственная реальность, а сознание иллюзорно. Они говорят прямо противоположное. То, что вы воспринимаете как объекты, как материальное - это единственно истинное. Ваше тело истинно, но вы не истинны. Ваше сознание эфемерно, оно становится следствием, как мираж в пустыне.

Странно, что эти два разных направления философов всегда существовали рядом. И никогда ни материалисты, ни спиритуалисты не смогли пересечь пограничной линии и не смогли перейти в другой лагерь. Они всегда двигались параллельно. Ни один человек не убеждался в том, что другой прав.