Самое начало (Происхождение Вселенной и существование Бога) - [16]

Я понимаю, что по сравнению с предыдущими страницами — то, что я хочу сказать сейчас, кому-то покажется бездоказательным. Но не сказать этого я не могу, настолько это важно.

Понимаю я и то, что мне придётся опираться наличный духовный опыт — мой собственный и моих единомышленников, христиан. А чужой опыт вряд ли убедит читателя, ищущего строгих доказательств. Но ведь для человека, знающего Бога в личном плане. Бог не является заключением из силлогизма — Он есть живая реальность в его жизни.

Второй отличительный признак знания о Боге состоит в том, что, в противовес всем другим видам знания, оно обусловлено моральными и духовными факторами. Злодей может знать геометрию и даже богословие не хуже праведного человека Но злодей не может знать Бога. Библия не оставляет сомнений, что Бог, будучи беспорочен, не может взирать на зло65 — Его присутствие разгоняет зло подобно тому, как свет разгоняет тьму. Поэтому знание Бога включает нравственные элементы, которых нет в других областях знания.

Человек, восстающий против этого, часто готов верить в самые нелепые гипотезы, лишь бы не допустить существование Бога. Этим он выносит приговор самому себе, так как природа, окружающая его, делает существование Бога очевидным:

Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны.66

Тем не менее, на что только люди не идут, лишь бы не принимать библейского свидетельства!

По этой причине аргументы, представленные в предыдущих главах, импонируют мне. они оставляют неверующему путь к отступлению Если ему угодно, он всегда может сделать вид, что «Большой Взрыв» ничуть не противоречит вечности материи Или, скажем, отвергнуть причинность возникновения Вселенной и уверять, что она беспричинно возникла из ничего Но поступая таким образом, он расписывается в том, что заинтересован лишь в ниспровержении доказательства, а не в действительных поисках истины о Боге и о Вселенной. Ведь, как мы уже отметили, даже скептики вроде Юма считают абсурдным предположение о том, что нечто может возникнуть из ничего, без всякой причины

Каким же образом человек приходит к личному знанию Бога?

Во-первых, что самое важное, он должен искать Бога искренне, с открытым разумом и сердцем. Затем — ему необходимо некоторое понимание следующих библейских положений.

1. Бог любит человека и создал его таким образом, что человек может знать Бога.

Иисус учил, что Бог любит созданный Им мир, и что Он призывает людей к личным отношениям с Собой.67 Он учил также, что«Бог есть Дух».68 Чтобы придать конечным материальным существам способность приобретать личное знание бесконечного духовного Существа, Бог создал человека по Своему личному образу и подобию, с духовным измерением, которое делает его способным знать Бога так, как это не под силу животным.69 Из всех земных созданий один лишь человек был сотворён таким образом, что он может знать Бога, общаться с Ним и быть причастным Его любви.

2. Зло человека уничтожает в нём духовную способность знать Бога.

Обладая свободой воли, человек восстаёт против Бога, допуская дурные мысли и поступки. Результат такого бунта бывает троякий:

а) Человек духовно умирает и отторгается от Бога. Библия говорит: «Душа согрешающая, та умрёт» и «возмездие за грех — смерть».70 Таким образом, человек духовно мертв «по преступлениям и грехам» своим.71 В результате человек отделяется от Бога. Библия говорит» «Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать»72 и «все согрешили и лишены славы Божией».73 Таким образом, все люди отсечены, отторгнуты от Бога.

б) Человек нравственно виновен перед Богом. Бог выразил Свою нравственную природу в Десяти заповедях74 и укоренил Свой моральный закон в совести каждого человека.75 Когда человек избирает зло, он нарушает этот нравственный закон и становится виновным перед Богом А поскольку Бог справедлив. Он должен наказать преступление — не сделай Он этого. Он бы не был благ Такое наказание — «вечная погибель, от лица Господа и от славы могущества Его».76

в) Человек сам не в состоянии достигнуть Бога. Невозможно человеку, духовно мертвому и нравственно виновному перед Богом, приблизиться к Богу своими собственными усилиями.

Бытует мнение, что если мы будем выполнять Золотое правило77 и Десять заповедей, или если наши добрые дела перевесят злые. Бог нас примет.

Нет, Библия учит не так:

«Законом никто не оправдывается пред Богом» и «делами закона не оправдывается пред Ним никакая плоть».78 Согласно Новому завету, весь закон и Десять заповедей были даны не как средство достигнуть Бога добрыми делами, но как своего рода нравственная мерка: чтобы показать нам, как неизмеримо далеко нам до праведности Бога, и побудить нас к покаянию.79

Человек не в состоянии совершить достаточно добрых дел, чтобы заслужить спасение. Немецкий философ Иммануил Кант писал, что человеку понадобится вечность, чтобы стать достойным Божьего нравственного закона. И даже тогда он всё ещё будет виновен во всём том зле, которое совершил прежде, чем достиг совершенства.