Саладин - [100]
Целью Третьего крестового похода, как известно, было объявлено возвращение в руки христиан Иерусалима. Но для скорейшего достижения этой цели нужно было высаживаться не под Акко, а в районе Яффо.
Ги де Лузиньян осадил именно Акко исключительно потому, что географически она была ближе к Тиру и Триполи, откуда он в случае чего мог ожидать помощи. Но совершив эту стратегическую ошибку, он невольно притянул к Акко все силы Крестового похода.
Допустим, Салах ад-Дин и в самом деле разбил бы Ги де Лузиньяна и первые подошедшие к нему отряды из Европы осенью — зимой 1189 года. К чему бы это привело? Крестоносцы продолжали бы вновь и вновь прибывать из-за моря и наверняка выбрали бы другой, куда более удобный плацдарм для похода — вероятнее всего, тот же Яффо. В последнем случае они бы уже через неделю могли стоять под стенами Иерусалима, и дальнейший ход событий стал бы непредсказуем. А так вся эта немалая армия буквально увязла возле Акко на долгие 22 месяца. Когда же им, наконец, удалось взять Акко, и их силы, и боевой пыл были уже не те. Таким образом, Крестовый поход по существу захлебнулся у Акко.
Не исключено, что Салах ад-Дин и в самом деле не желал сдачи города и уж точно не желал гибели его гарнизона, так что после прибытия Филиппа Августа и Ричарда события приняли тот поворот, которого он не ожидал. Но в любом случае со стратегической точки зрения он переиграл крестоносцев.
На протяжении всего времени осады Акко Сирия, Египет и Палестина в целом продолжали жить мирной жизнью, война шла «где-то там», на крохотном клочке земли у моря, и это уже само по себе было немало для того беспокойного времени. Кроме того — и Салах ад-Дин не раз повторял это перед своими приближенными: что бы ни происходило, мусульмане находятся у себя дома, а для пришельцев из Европы это всего лишь военная экспедиция, которая рано или поздно должна закончиться. И рано или поздно должно было сказаться то, что они слишком далеко оторвались от родины.
Поэтому, в каком бы мрачном настроении ни был Салах ад-Дин после сдачи Акко и массового убийства его жителей, у него оставалось немало поводов для оптимизма, и сдача Акко отнюдь не воспринималась им как глобальная катастрофа и поражение.
Аналогичной версии этих событий придерживался и И. В. Можейко, о проницательности которого мы уже упоминали.
«Усилия враждующих сторон в течение последовавших двух лет были прикованы к Акке. Именно там решалась судьба Крестового похода. По крайней мере, так всем казалось. Но на самом деле обладание Акко ничего не решало, и в конечном счете такая схема войны была на руку Салах ад-Дину, потому что Крестовый поход, упершись в стены Акко, лишился размаха. Пока силы крестоносцев были прикованы к одной крепости, Иерусалим и другие города, завоеванные Салах ад-Дином, находились в безопасности. Вероятно, будь у крестоносцев единое командование и разумный стратегический план, они, пользуясь перевесом в силах, могли бы добиться куда большего. На деле же получилась мясорубка, в которой были постепенно перемолоты лучшие рыцарские войска Европы»[86], — констатирует Можейко.
Ричард, похоже, и сам понимал, что, получив Акко, он отнюдь не выиграл войну. Может, его вспышка ярости отчасти объяснялась и этим.
Но он все еще надеялся победить Салах ад-Дина. Однако для этого надо было продвигаться дальше, на юг, не обращая внимания на жару и другие трудности. И Ричард дал приказ своей армии выступать.
Крестовый поход, по сути дела, завершился. Теперь это была уже личная война Ричарда Львиное Сердце против Юсуфа ибн Айюба Салах ад-Дина.
Глава шестнадцатая
ВРАГ МОЙ, ДРУГ МОЙ
Итак, 22 августа 1191 года, наспех укрепив стены Акко, Ричард двинулся от нее вдоль побережья с частью своей армии, а другую часть посадил на корабли, которые также шли вдоль берега моря вровень с сухопутными силами, чтобы быть готовыми в любой момент прийти к ним на подмогу. Некоторые исследователи утверждают, что у Ричарда не было никакого конкретного плана; он, дескать, двигался, поскольку понимал, что если будет стоять и бездействовать, то окончательно потеряет армию. Но это, безусловно, не так. Каким бы неважнецким стратегом ни был Ричард, он понимал, что ключом к Иерусалиму является Яффо, и именно его захват обозначил как первую важную цель похода. По дороге ему предстояло пройти через Хайфу, Капернаум (Кфар-Нахум), Марлу, Эль-Малаху, Кейсарию и — уже совсем на подходе к Яффо — Арсуф.
Помня уроки Хаттина, стремясь предотвратить нехватку воды и тепловые удары, Ричард велел армии продвигаться только в утренние часы, до наступления пика жары и делая частые остановки около источников воды. Флот крестоносцев старался сохранять тесный контакт с сухопутными силами и обеспечивал их поставками воды и пищи, а также при необходимости принимал на борт раненых и больных.
Крестоносцы шли колоннами, по сто рыцарей в каждой, с пехотой и арбалетчиками во внешнем оцеплении, и каждая из этих колонн в любой момент готова была ощетиниться копьями и дать бой противнику.
Салах ад-Дин решил, как обычно, не спешить, а идти параллельно Ричарду, на расстоянии всего в четырех-пяти километрах от его армии, дожидаясь подкреплений и подходящего момента, чтобы дать бой, и, по возможности, изматывая франков налетами конницы и обстрелами из луков.
Книга рассказывает о библейском пророке Моисее, законодателе и вожде израильского народа, которому Бог открыл тайны бытия: Сотворения мира и человека. На ее страницах суммируются все существующие на сегодняшний день версии об исходе израильских племен из Египта, включая исторические труды, исследования Библии и почти неизвестные широкому читателю еврейские источники. Вслед за историком П. Джонсоном, считавшим, что "выдумать фигуру Моисея - задача непосильная для человеческого ума", автор относится к своему герою как к реально жившему человеку и подлинному лидеру нации.
Книга представляет собой попытку реконструкции эпохи и биографии библейского царя Соломона — героя многочисленных апокрифов, легенд и сказок. Опираясь на работы теологов и историков и последние археологические открытия, автор не просто суммирует различные точки зрения на личность царя Соломона, но и представляет свой взгляд на его противоречивую фигуру как государственного деятеля, строителя Иерусалимского храма, поэта и философа. Одновременно книга содержит пересказ значительной части легенд о царе Соломоне с попыткой анализа, какие реальные факты и исторические события могли лечь в их основу.
Книга о легендарном библейском царе Давиде — выдающемся поэте, воине, государственном деятеле, почитаемом всеми тремя мировыми религиями как пророк. Автор исследует его сложную, насыщенную событиями жизнь на основе библейского текста, малоизвестных еврейских и христианских источников и исторических исследований. В результате перед читателем предстает внутренне противоречивый человек, много переживший на пути превращения из простого пастуха в блестящего полководца и великого монарха. Скромному, но убежденному в своем высоком призвании, нежному и жестокому, подверженному греховным страстям и искренне кающемуся, глубоко религиозному и преданному Богу Давиду было суждено основать династию, с которой иудаизм и христианство связывают будущее человечества.В оформлении переплета использованы фрагмент иконы XV века «Пророк Давид», миниатюры «Давид отрубает голову Голиафу» и «Давид, играющий на арфе» из рукописных книг «Псалмы» («Теилим») XV века.
Книга об одном из самых влиятельных и противоречивых правителей в истории еврейского народа и Древнего Рима — царе Ироде I Великом (73—4 до н. э.), имя которого знакомо большинству читателей прежде всего по евангельскому повествованию об избиении младенцев. За годы своего правления Ирод I расширил владения Иудейского царства, оставив после себя уникальные образцы искусства и шедевры архитектуры, в том числе обновленный Иерусалимский храм. Однако до сих пор за ним прочно сохраняется репутация беспощадного тирана, чудовища, казнившего даже собственных сыновей. Основываясь на исторических документах и научных открытиях, включая современные археологические изыскания и психоанализ, автор не только реконструирует биографию этого авторитарного правителя, негативно воспринимаемого как христианами, так и иудеями, но и пытается разобраться в его неоднозначных поступках, затрагивая социальные, политические, психологические и даже медицинские аспекты.
Сновидения – неотъемлемая и вместе с тем самая загадочная часть нашей жизни. Как, впрочем, и сам феномен сна.В самом деле, почему людям и большинству животных свойственно время от времени засыпать, отключаясь от окружающей их действительности?Только потому, что любому живому организму нужен отдых?Но разве нельзя отдохнуть, просто посидев или полежав несколько часов, не теряя связи с окружающим миром?А почему мы обычно бодрствуем днем и спим ночью, и даже когда усилием воли меняем этот порядок вещей, начинаем спать по 6–8 часов днем и работать ночью, то чувствуем его ненормальность и можем заплатить за него серьезным психологическим расстройством?
В книге «На кухне моей бабушки. Еврейская поваренная книга» рассказывается о том, как готовить хорошо знакомые, старые как мир блюда еврейской кухни. А заодно – и о тех страницах еврейской истории, традиции и литературы, так или иначе связанных с этими самыми блюдами. Написано все это так свежо, искренне и увлекательно, что книга может стать не только обязательной приметой каждого еврейского дома, но и занимательным чтением для тех, кому интересно научиться готовить самые популярные еврейские блюда, узнать, что собой представляет культура еврейского народа.
Дневник участника англо-бурской войны, показывающий ее изнанку – трудности, лишения, страдания народа.
Саладин (1138–1193) — едва ли не самый известный и почитаемый персонаж мусульманского мира, фигура культовая и легендарная. Он появился на исторической сцене в критический момент для Ближнего Востока, когда за владычество боролись мусульмане и пришлые христиане — крестоносцы из Западной Европы. Мелкий курдский военачальник, Саладин стал правителем Египта, Дамаска, Мосула, Алеппо, объединив под своей властью раздробленный до того времени исламский Ближний Восток. Он начал войну против крестоносцев, отбил у них священный город Иерусалим и с доблестью сражался с отважнейшим рыцарем Запада — английским королем Ричардом Львиное Сердце.
Валерий Тарсис — литературный критик, писатель и переводчик. В 1960-м году он переслал английскому издателю рукопись «Сказание о синей мухе», в которой едко критиковалась жизнь в хрущевской России. Этот текст вышел в октябре 1962 года. В августе 1962 года Тарсис был арестован и помещен в московскую психиатрическую больницу имени Кащенко. «Палата № 7» представляет собой отчет о том, что происходило в «лечебнице для душевнобольных».
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.
Книга А.К.Зиберовой «Записки сотрудницы Смерша» охватывает период с начала 1920-х годов и по наши дни. Во время Великой Отечественной войны Анна Кузьминична, выпускница Московского педагогического института, пришла на службу в военную контрразведку и проработала в органах государственной безопасности более сорока лет. Об этой службе, о сотрудниках военной контрразведки, а также о Москве 1920-2010-х рассказывает ее книга.
В работе А. И. Блиновой рассматривается история творческой биографии В. С. Высоцкого на экране, ее особенности. На основе подробного анализа экранных ролей Владимира Высоцкого автор исследует поступательный процесс его актерского становления — от первых, эпизодических до главных, масштабных, мощных образов. В книге использованы отрывки из писем Владимира Высоцкого, рассказы его друзей, коллег.
Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.
Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.
Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.