Сакральный эрос Третьего Завета - [78]
Когда мы читаем у некоторых активных феминисток требования, ограничивающиеся нивелированием по половому признаку, призывающие женщин бороться с господством мужчин, а не за то, чтобы заменить его новыми глубинными структурами, мы утешаемся, что в нашем веке была поэтесса, по крайней мере, одна, мечтавшая о более грандиозной участи для человечества. Утопия это или нет, Мария де Нагловская — теоретик, подчеркивавший, что женщина отличается от мужчины, а значит, она обладает различными средствами изменения мира и жизни:
«Не будем полагать, что та женщина, которую мы знаем сейчас, готова выполнить великую миссию, ее ожидающую, но требующую, чтобы она снова стала, главным образом, женщиной, то есть, смирилась и признала, что ее ум происходит от пола, а не от мозга. До наших дней женщина, желающая стать равной мужчине, чрезмерно культивировала свой разум. В этом кроется большая ошибка нашего века и причина несчастий, от которых мы страдаем. У мужчины Разум заменяет Ум. Разум присущ мужчине, он им пользуется с удобством. Но женщина становится на ступеньку ниже, когда она следует такому примеру, ненормальному для нее.
Прежде чем управлять, женщина должна снова научиться черпать духовный свет в своем поле, совершая обряды, которые мы проповедуем. Именно так она снова станет тем, чем была в каждую восходящую эпоху истории, то есть, каждый раз, когда снова устанавливался (или восстанавливался) матриархат. Вновь становясь жрицей, женщина снова станет матерью-наставницей мужчины, который более не позволить себе погрязнуть в разврате. Она его духовно наполнит, вместо того, чтобы ослаблять всё его существо, как это происходит теперь. И снова придавая мужчине моральное и физическое здоровье, она непременно направит его на разумные и справедливые действия. Лишь таким образом человечество сможет избавиться от всех нынешних страданий.
Вкратце, программа должна быть следующей: 1) возведение первой временной часовни Третьей Эпохи Троицы; 2) новое обучение нескольких женщин, которые затем станут великими жрицами нового Храма; 3) одновременно новое обучение группы мужчин с целью восстановления предыдущих циклов в их чистоте; 4) подготовка публики к новым обычаям при помощи литературной и философской пропаганды.
Если всё это принять, через 3-5 лет можно получить первые ощутимые результаты»[134].
Ведущей идеей ее любовной философии является двойная обратная поляризация полов: мозг мужчины излучает отрицательное электричество, мозг женщины — положительное, в то время как мужской пол — положительный, а женский — отрицательный. Речь идет о том, чтобы согласовать эти течения между собой. Отсюда проистекает религиозное следствие: «Догма: мужской пол принадлежит Богу (утверждение Жизни), женский пол — Сатане (отрицание Жизни). Голова мужчины (Разум) принадлежит Сатане, голова женщины (Ум) — Богу. Вот почему мужчина имеет право на сексуальное удовольствие, а у женщины такового права нет, а если она покушается на сие право, она вызывает разврат. Женщина должна дарить себя мужчине без сексуального эгоизма, как искупительное жертвоприношение»[135].
В своей «инициатической организации» (я использую здесь терминологию Рене Генона, который разделял понятия «инициатическая организация» и «секта», т. к. секты имели более ограниченный спектр действий), Мария де Нагловская предусматривала несколько разделенных на градусы испытаний; так, например, испытание повешением позволяет Освобожденному получить звание «Непобедимого Рыцаря». В пещере, расположенной под сатанинским Храмом Любви. Освобожденный спускается по 33‑м ступеням лестницы: «Профаны полагают, что иерархические градусы символизируют вознесение. Ничего подобного! Чтобы получить знание, нужно идти вниз»[136]. Его вводят в комнату, где возвышается виселица и 19 посвященных, свидетелей испытания, занимают свои места. Маг-Целитель надевает веревку на шею Освобожденного, поднимает его на несколько секунд для «инициатического удушения» и роняет на специально подготовленное ложе. Автор цитирует несколько заявлений прошедших испытание; один из них говорит:
