Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве - [72]

Иллюстрации к главе 5. Таврическо-трапезундские истоки геральдики двуглавого орла

Богиня на колеснице в виде двуглавой птицы.

Глина, 1600 г. до н. э. Балканы

Мотив двоичности.

Голова богини меж двух птичьих голов.

Бронза, III в. до н. э.

Двуглавый орел из хеттского святилища Аладжахойюк.

II тыс. до н. э.

Двуглавый орел из хеттского святилища Язылыкая.

II тыс. до н. э.

Двуглавый орел.

Стена крепости Конья. ХIII в.

Подобные изображения, характерный мотив сельджукского искусства, украшали стены и дворцы многих городов-крепостей восточной Анатолии, встречались на монетах, тканях и в рукописях. Турция, Конья, Городской музей

Двуглавый орел.

Алтарный покров, вышивка на шелке. 1366–1384 гг.

На груди орла в медальоне — монограмма патриарха Константинопольского Павла. Изображения двуглавого орла как символа имперского и церковного одновременно, особенно распространяются при Палеологах.

Музей Метрополитен, Нью Йорк

Двуглавая птица.

Русская вышивка

Двуглавый орел.

Шелковая ткань-саван. XI век.

Музей искусств, Кливленд

Стилизованный двуглавый орел.

Глазурованная плитка. ХIII–XIV вв. н. э. Сельджукское искусство

Плита со строительной надписью князя Феодоро Алексея и двуглавым орлом.

1425 г.

Купель с двуглавым орлом. Мраморовидный известняк XIV–XV вв.

Крым, Алушта. Историко-краеведческий музей

Обрамление колодца. Прорись.

Мраморовидный известняк, XIV–XV вв.

Крым, Ялта. Историко-краеведческий музей

Инициал «Т»,

украшенный стилизованным двуглавым орлом

Мария Палеологиня, княжна Мангупская.

Автопортрет. Вышивка на погребальной пелене, 1477 год.

Изображение заключено в прямоугольную раму. В верхнем левом и нижнем правом углах — медальоны с императорским символом двуглавого орла.

Монастырь Путна, Румыния

Император Алексей III Великий Комнин и императрица Феодора Комнина Кантакузина.

Двуглавец служил украшением парадных царских одежд. На этом изображении ими заткано одеяние царицы

Дворец князей Феодоро. Реконструкция

Руины княжеского дворца Феодоро. Мангуп, XV в.

Гербы Сербии

Двуглавец на монете.

Тверское княжество

Двуглавец в храме.

Византия

Крым. Плита из Фуны со строительной надписью 1459 г., монограммами князей Феодоро и двуглавцем

Крепость Фуна. Руины

Карл Великий в плаще с двуглавцами на плечах.

Устав Парижского университета, XV в.

Сэр Гавейн и его братья,

с эмблемами двуглавцев, сражаются с Ламоратом Галльским. 1463. Французская миниатюра

Мангуп.

Цитадель, XV в.

Мангуп. Цитадель. Резной наличник двери

Монограмма Палеолог с решеткой — смволом территории

Монограмма Палеолог на капители колонны. Византия

Орел Трапезунда на монете.

Прорись

Капитель с двуглавцем.

Византия

Икона Георгия Победоносца.

На окладе изображены 2 пирекволы (4 «В» крестообразно) и 2 двуглавца

Панно с фигурками пермского звериного стиля.

Пермский музей

Иван III.

Из «Космографии» А. Теве. 1575 г.

Софья Палеолог. Скульптурный портрет-реконструкция по черепу

Двуглавый орел из Евангелия Димитрия Палеолога

Блюдо со стилизованным двуглавцем и монограмма Палеолог.

Крым, XIV в.

Орлы с женскими фигурами — иранский VII в. н. э. и пермский V–VI вв. н. э.

Орел, несущий богиню. VII в. н. э.

Блюдо эпохи Сасанидов. Иран.

Глава 6. Сакральные предметы скифов и процессия Св. Грааля

Средневековые легенды о Св. Граале. Толкования процессии Грааля: кельтское и скифское. Скифский аналог священных предметов. Священные сокровища в легендах Гаврики. Легенда о Золотой колыбели. Священная чаша: из древности в Средневековье. Легенда о Золотой колыбели и мотив «спящего короля».

Средневековые легенды о Св. Граале

Грааль, Святой Грааль западно-европейских средневековых легенд — таинственная чаша или камень, ради приближения к которому и приобщения к его благам рыцари совершают свои подвиги. Обычно считалось, что это чаша Тайной вечери, после распятия Иисуса Христа наполненная его кровью, которую собрал Иосиф Аримафейский, снявший с креста тело распятого сына Божия. Грааль обладает способностью чудесно насыщать своих избранников неземными яствами, что впервые обнаружилось во время заточения самого Иосифа Аримафейского. Грааль был перенесен в Британию, где вокруг него сложилось братство рыцарей Круглого стола при дворе короля Артура.

Сказанию о Граале, возникшему как бы внезапно, в XII веке, суждена была долгая жизнь. Оно вдохновляло поэтов и писателей Средневековья; оно пережило новый взлет благодаря музыкальным драмам Вагнера; и в наши дни поток литературы, посвященной ему, скорее увеличился, во многом из-за свойственного нашему времени «научного подхода» к предмету исследования. Но священная тайна ускользает от слишком прямолинейного желания «докопаться до сути», дозволяя лишь некую степень приближения к себе и тем самым обнаруживая неисчерпаемые истоки вдохновения для исследователей, поэтов, художников.

Самое удивительное — как в сказания о подвигах и приключениях рыцарей, даже в промежутках между битвами задирающих друг друга, лишь бы померяться силой, вливается некая романтическая струя, стремление к идеалу, придающие смысл юной варварской энергии раннесредневековых европейских народов. Откуда она? Во всяком случае, романы в стихах и прозе, посвященные «рыцарям короля Артура», становятся кельтской основой, по которой вышит замысловатый узор мотива поисков и обретения Святого Грааля. Во имя его совершают свои подвиги благородные рыцари. Его символически изображали самые разные вещи: кубок и чаша, ларец, драгоценный сияющий камень. Увидеть его дано не каждому; надо стать достойным этой высшей награды — созерцания Грааля.