Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве - [41]
Следуя античным традициям землеописания, средневековые картографы считали необходимым обозначить границу цивилизованного мира — края ойкумены — алтарями и колоннами (столпами). Колонны и алтари на границе со Скифией-Тартарией-Сарматией — это своего рода пограничные столбы, обозначавшие пределы цивилизованного мира; их воздвигали Озирис-Дионис, Геракл, царица Семирамида, цари Ксеркс и Дарий, Александр Македонский и Юлий Цезарь. С именем Александра связано наибольшее их число: две колонны — на востоке, три алтаря — на севере и три алтаря — на юге.
Александровские Столбы. На географических картах, созданных во втором веке нашей эры александрийским астрономом Клавдием Птолемеем, Северный Кавказ значится как «Азиатская Сарматия». На ней отмечены две колонны, называемые «Александровы Столпы». Из античных письменных источников можно узнать, что Александр во время своего завоевательного похода действительно воздвиг на одном из холмов два колоссальных камня. Легенда гласит, что он хотел добраться до полярных областей и побывать в полуночной стране гипербореев, где, как утверждал его учитель Аристотель, полгода стоит ночь, а в другую половину года царит лучезарный Аполлон. Но македонская армия была не в силах идти так далеко из-за непривычных для нее морозов, снегопадов и порывистого ветра. Александр направил войско на юг, к Индии, отметив крайний предел своего северного продвижения и установив в этом месте каменные колонны. Если сопоставить координаты Птолемеевой карты с современными, то оказывается, что Александровы столпы должны находиться где-то на территории нынешнего Ставрополья. Здесь, на высоком холме близ села Александровского стоят столбы из желтого песчаника. Высота каждого из столбов 6 метров, а окружность в нижней части 10–12 метров. Они столь огромны, что люди воспринимают их как нечто из ряда вон выходящее, а исследователи до сих пор не прекращают спорить об их естественном или же искусственном происхождении. Сам холм вплоть до конца девятнадцатого столетия назывался горой Северной. Местные краеведы связывают с ними далекие отзвуки сказаний об Александре Великом, отметившем крайние северные пределы своего похода громадными каменными колоннами. Отметим, что Александр, избравший образцом Озириса-Диониса и сам ставший средоточием древних легенд, в этом плане идентичен Гераклу, как землепроходцу, воздвигавшему «пограничные столбы» обитаемого мира>[108].
«Столпы Геркулеса» в ратуше, Севилья. В 1492 году король Фердинанд II Арагонский принял символ «Столпы Геркулеса», обвитые лентой с латинской фразой Non Plus Ultra, означающей «не дальше». Это означало «здесь конец знаемой земли». Но когда Христофор Колумб открыл Америку, надпись была изменена на «Plus Ultra» — «Дальше». Около 2,5 тыс. лет тому назад знаменитый философ и ученый Платон, давая сведения об Атлантиде, упоминал (как ориентир) Геркулесовы столбы, за которыми находилась Атлантида. Стало традицией считать Геркулесовыми столбами скалы, расположенные по обеим сторонам Гибралтарского пролива. Однако они имеют высоту до 426 метров над уровнем моря и ничуть не напоминают столбы. Помимо этого по поводу местоположения Геркулесовых столпов есть вопросы. Действительно ли имеют они отношение к берегам нынешнего Гибралтарского пролива? Или это еще одно географическое недоразумение? Известно ведь, что герой древнегреческих мифов Геракл почти все свои подвиги совершал на Пелопоннесе и в Скифии. Древние сказители, рассказывавшие о подвигах Геракла задолго до Платона, в то время могли и не знать дальних морей-океанов. Лишь по мере расселения греков на запад мифы приурочивались к новым местам обитания, и Геркулесовы столпы перекочевали на Гибралтар, обозначив новый предел обитаемой земли.
Испанский герб. «Столпы Геркулеса» стали частью герба Карла V, символизируя новые владения Испании в Америке. Символ чеканился на золотых и серебряных монетах: Столпы Геркулеса, обвитые лентой в виде буквы «S», изображались на фоне двух полушарий. Многие считают, что знак доллара — это видоизмененный герб испанской королевской семьи (Лента в виде буквы «S» изображена вертикально, ее пересекают две вертикальные черты, символизирующие Геркулесовы столбы, которыми герой отметил «край света»). Имеется, например, древняя испанская монета, названная «столбовым долларом», на которой изображены две колонны-близнеца и два полушария (Старый и Новый Свет).
В целом же знак был символом морской мощи Испании. Две знаменитые башни Центра мировой торговли в Нью-Йорке означали для многих две вертикальные линии в знаке доллара, наступление нового американского века, Pax Americana. Есть предположение, что именно поэтому они были избраны главной целью атаки террористов Аль Каиды 11 сентября 2011 года.
Еще о символике сакральной географии, или зачем Атланта отправили на Запад?
В заключение поясним, почему острова в Боспорском проливе, упоминаемые античными географами, назывались Атлантическими. Здесь ясно прочитывается символика сакральной географии. Семь островов идентичны семи холмам священных городов Урука, Рима, Константинополя, Москвы, да и многих городов древности и Средневековья: это уподобление семизвездью Большой Медведицы. Оно, в свою очередь, ориентирует нас на Полярную звезду и на вертикаль мировой оси, то есть указывает на гиперборейскую традицию во всей ее первозданности. Хранителем или олицетворением мировой оси являлся титан Атлант. Аполлодор, автор «Мифологической библиотеки», предостерегал от искажений в рассказе о встрече Геракла с Атлантом, посланным за яблоками Гесперид: «Эти яблоки находятся не в Ливии, а у Атланта, где обитают Гипербореи». Титан Атлант, сын Иапета и океаниды Климены, брат Прометея, после поражения в борьбе богов и титанов (титаномахия) осужден поддерживать небесный свод. Он является также отцом Гесперид, обитающих в саду с золотыми яблоками. Эти детали определяют древнюю роль Атланта — служить олицетворением мировой оси, вокруг которой и находится тот единственный остров спокойствия, блаженства, который символизирует сад Гесперид. Но ось по смыслу находится в центре мироздания, а не на краю, будь то Запад или Восток. Изображения, где Атлант поддерживает-олицетворяет столп-ось в центре неба — зодиакального круга, увенчанную фигурой верховного божества, ближе всего передают первоначальный смысл образа. Но переориентация мифологической истории на Запад уже произошла. Не потому ли гораздо более популярными стали последующие изображения Атланта, где он представлен в состоянии неравновесия, в неудобной согнутой позе под тяжестью огромной сферы? Да и сами греки к тому времени забыли первоначальную роль Атланта и предпочитали некий анекдот из подвигов хитроумного Геракла. Согласно ему, Атлант попросил Геракла подержать небесный свод, покуда он сходит за яблоками. Богиня Афина помогает герою держать тяжесть неба — одному ему не справиться. Вернувшийся с яблоками Атлант не захотел взваливать на себя небесный свод, но Геракл прибег к хитрости: попросил титана подержать его временно, пока он сделает себе подушку на плечи, и был таков. Именно эта сцена изображена на мраморной метопе храма Зевса в Олимпии, ок. 460 г. до н. э.
Пещерные крепости и монастыри юго-западной горной Таврики словно вобрали в себя тайны богатейшей истории полуострова, в средние века ставшего реальным перекрестком культур Византии, Руси и Востока. Несмотря на археологические находки, приоткрывающие все новые детали их бытования, над ними по-прежнему витает ореол неразгаданности. Словно магнит притягивают они своих почитателей, и неудивительно — ведь каждый такой горный останец — памятник не только истории, но и природы, где она сосредоточила самые удивительные контрасты — головокружительные обрывы скал, переходящие в склоны, покрытые лесами и огромными глыбами камня.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.