«Сад мира». Практическое руководство по миру в семье - [84]

Но наши мудрецы всё предвидели и позаботились о том, чтобы жених подписался под обязательством работать! Тебе ни· на что содержать жену? Так иди трудись! В ктубе не написано: я обязуюсь научить ее вере, а сказано: я обязуюсь работать! Не пытайся научить жену вере за ее же счет, вера – это твоя обязанность! Ты должен научиться вере и уповать на Всевышнего, чтобы Он помог тебе добывать для жены пропитание, а ей ты должен приносить зарплату, а не проповеди об уповании… Если бы мудрецы хотели, чтобы женщина укреплялась в вере и уповании, они не мужу велели бы подписаться под обещанием обеспечивать жену пропитанием, а жене предписали бы обязаться уповать на Всевышнего, избавив мужа от своих упреков…

И пусть уважаемый читатель не говорит, что есть много историй про великих праведников, которые жили в ужасной нищете, не имея за душой ни копейки. Знай, что они при :)ТОМ не были должны ни одному человеку на свете, жили лишь на то, что имели, и были поистине довольны своей участью. Они умели создать у своих жен ощущение, что в доме ни в чем нет недостатка.

Правильное планирование

Приведем историю, которая дает наглядный пример, как можно научиться правильному отношению к заработку.

Один человек обратился ко мне за помощью в установлении мира в доме. Он рассказал, что его жена постоянно жалуется на то, что он недостаточно зарабатывает, и даже сейчас он пришел после ссоры с женой по поводу денег. Я спросил его: «А что ты ей сказал?» Он отвечал: «Я сказал – ей следует укрепляться в вере и уповать на Всевышнего, что Он даст пропитание. Но она не только не приняла мои слова, но еще больше расстроилась».

Я ответил ему: «Ты, наверное, думаешь, что твоя жена далека от веры и упования и поэтому не смогла найти поддержку в твоих речах. Знай, что ты ошибаешься, поскольку полная ответственность за заработок возложена только на тебя. Ты должен был сказать ей: дорогая жена, ты совершенно права. Я, с Божьей помощью, укреплюсь в вере и уповании, буду молиться и сделаю всё, что в моих силах, для решения этой проблемы».

Затем я добавил: «Ты не только не дал своей жене понять, что вся ответственность за обеспечение пропитания лежит на тебе, но и сделал много дурного. Ты внушил ей, что эта ответственность возложена и на нее тоже, а сам ты в полном порядке, поскольку принимаешь создавшееся положение с любовью, и не твоя вина, если денег в доме не прибавляется. Более того, ты намекнул жене, что препятствие возникает с ее стороны, поскольку велел ей укрепляться в вере, что заработок будет; другими словами, всё зависит от нее. А хуже всего то, что ты совершенно напрасно обидел ее, дав почувствовать, что именно она виновата в вашем трудном положении. Ведь в ктубе муж клятвенно обязуется обеспечивать пропитанием, и насыщать, и содержать жену; там не сказано: я научу тебя вере и упованию, но сказано: я прокормлю тебя…

В книге Берешит рассказывается, как Святой, благословен Он, проклял первого человека, и это проклятие распространяется на всё его потомство: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Берешит, 3:19). Именно Адам проклят этим проклятием, а не его жена Хава. Отсюда видно, что Творец возложил ответственность за пропитание на мужчину, а не на его жену.

Еще наши мудрецы говорили: у женившегося – жернова на шее; они имели в виду, что теперь он должен добывать пропитание. Но ведь они не сказали: у супружеской пары – жернова на шее, поскольку женщина не несет ответственности за пропитание. Даже если она особая женщина и сама зарабатывает на жизнь, когда появляется какая–то проблема, ответственность за ее решение лежит исключительно на муже.

Однажды ученик пришел к великому святому и праведнику рабби Бен—Циону Аба—Шаулю, благословенной памяти, и заявил, что поскольку он учится, то не может купить жене нового платья, ибо у него в кармане ни копейки. Рабби ответил ему: «Закрой Талмуд, иди работать и купи своей жене достаточно одежды. Ведь ты поклялся ее одевать, а изучение Талмулл не оправдывает нарушения клятвы». Из этой истории и и дна глубина ответственности мужа за содержание жены.

V домочадцев не должно возникать ощущения, что глава י семьи не может заработать им на жизнь. Если жена просит ·ו го то, надо ей пообещать, а Всевышний предоставит такую возможность. Ведь глаза женщины обращены на мужа, а его глаза обращены на Святого, благословен Он.

В книге Шевет мусар («Жезл поучения») написано: «Не рассказывай о своих затруднениях домочадцам, поскольку они не могут тебя поддержать». Это означает, что ответственность лежит на муже, он поддерживает жену, а не наоборот. Поэтому он должен выслушивать ее жалобы, ободрять и поощрять ее, и таково устройство его души. Но жена не способна слушать о затруднениях мужа и поддерживать его, поскольку ее душа устроена иначе.

Говорят еще – муж берет жену; то есть он поднимает ее и поддерживает. Но не жена берет мужа, поскольку она не может тянуть и поддерживать его. Из опыта известно, что когда рассказываешь жене о своих затруднениях, она не только не может помочь, но еще и огорчается, и появляется новая проблема – как справиться с переживаниями жены.