«Сад мира». Практическое руководство по миру в семье - [82]

Глава 11. Мужественный человек

В поучениях рабби Нахмана говорится:

«Тот, кто хочет препоясать чресла свои и стать кормильцем, давать пропитание зависящим от него, тот должен быть мужественным человеком, а не слабовольным недотепой. Ему должна быть присуща определенная властность, поскольку способность добывать пропитание простирается от сфиры Малхут (“Царство”).

Поэтому тот, кто хочет добывать пропитание, должен обладать некоторой властностью, чтобы быть хоть сколько– нибудь причастным к “Царству”. Об этом стих: “А в час еды [сказал ей Боаз]: иди сюда” (Рут, 2:14), – а “сюда” означает не что иное, как царство (Звахим, 102а); и нужно, чтобы у человека была властность, подобная “Царству”, во время еды, поскольку таким образом притягивается пропитание.

Поэтому когда муж препоясывает чресла перед женой своей и обязуется добывать ей пропитание, как об этом говорится в ктубе (брачном договоре): “Я буду работать, и почитать [жену], и обеспечивать [ее] пропитанием”, то ему дается некоторая власть, как написано: “И он будет господствовать над тобою” (Берешит, 3:16); ведь благодаря этой власти он может притягивать пропитание, как уже говорилось» (Ликутей Могаран 2, 7).

Из этих слов нашего святого учителя следует, что муж сможет обеспечить пропитание своим домочадцам, только если он будет сильным человеком, а не бездельником, погруженным в отчаяние и уныние, ибо это качество «умаленных мозгов» (мохин де–катнут). Он не должен сидеть сложа руки или уклоняться от возложенной на него обязанности добывать жене пропитание. Поэтому нужно верить в себя, быть расторопным и практичным во всех начинаниях, как молясь Всевышнему, чтобы обеспечить семью, так и предпринимая необходимые для этого действия.

Брать на себя ответственность

Обязанность добывать пропитание и ответственность за это возложены исключительно на мужа, а жена не должна ни заниматься этим, ни беспокоиться по этому поводу. И тот, кто женится по закону Моше и Израиля, прямо возлагает на себя эту обязанность и подписывается под этим. Ведь в ктубе, которую муж дает жене, четко прописано: я буду работать, почитать, обеспечивать пропитанием, насыщать, содержать, одевать тебя и пр. Таким образом, муж обещает жене заботиться обо всех аспектах ее благосостояния – о пище, одежде, жилье и прочем. Удовлетворение всех нужд жены полностью ложится на мужа, а у жены нет никакой обязанности, связанной с добыванием пропитания для семьи.

И именно об этом писал наш святой учитель, что лишь когда муж препоясывает чресла перед женой и обязуется добывать пропитание, он способен найти заработок. Таким образом он связывается с мерой «Царства» и власти и может содержать жену. Но если муж уклоняется от этой обязанности и чувствует себя несчастным и беспомощным, то у него нет причастности к «Царству» и он не найдет заработка.

Поэтому сам факт того, что муж думает об этом вопросе и недвусмысленно принимает на себя всю ответственность за пропитание жены, дает ему возможность преуспеть в поиске заработка. Ведь, как уже говорилось выше, когда муж препоясывает чресла, то есть берет на себя такую ответственность, Небеса дают ему власть, и благодаря этому он находит пропитание.

Твоя проблема

И это общее правило и жизненный принцип: муж не должен перекладывать на жену заботу о пропитании и не должен посвящать ее в свои проблемы или беспокоить ее. Всё, что у него есть, пусть щедро дает ей, а если нет – пусть знает, что это его проблема, и старается ее решить! И тем более если у него есть долги – надо рассчитаться с ними, не вмешивая жену и даже не беспокоя ее, поскольку это вовсе не ее фора! Она вышла замуж, поверив обязательству жениха содержать ее, и именно он не выполняет своих обязательств.

Муж не может заявить своей жене: у меня долги, поэтому н не могу тебя содержать. Я сначала расплачусь с ними, а потом позабочусь о тебе… Жена его главный кредитор, и долг но отношению к ней превыше всякого другого.

Свет женской души

И знай также, что само пропитание проистекает из света женской души, как сказано:

«Ибо имущество заводится у человека в основном благодаря его супруге (см. Зогар Тазриа, 52). Его имущество появляется благодаря свету ее души, оттого, что искрится и распространяется свет ее души, и свет этот – это аспект имущества, поскольку имущество приходит из обиталища души» (Ликутей Могаран 1- 69).

Это означает, что когда жена счастлива и радостна, ее душа расширяется, и оттуда к мужу приходит изобилие заработка. Поэтому нет большей ошибки, чем ограничивать женщину, спорить с ней по поводу ее расходов, лишать ее тех или иных вещей и вообще создавать у нее ощущение, что она не может тратить деньги как хочет, покупать то, что ей нужно, и т. п. Ведь как только она почувствует себя стесненной, свет ее души оскудеет, и, соответственно, оскудеет и заработок.

Получается, что муж, упрекающий жену по поводу ее расходов, рубит сук, на котором сидит. Он хочет сэкономить пару шекелей, а на деле теряет тысячи: ведь он ограничивает свет ее души и тем самым утрачивает заработок, проистекающий из этого света. Если у человека есть серьезные финансовые проблемы, он не решит их с помощью экономии, достигнутой ограничением расходов жены. Даже если речь идет о тысячах, это не только ему не поможет, но, как мы поняли, лишь ухудшит ситуацию.