«Сад мира». Практическое руководство по миру в семье - [60]

Поэтому когда муж не относится к жене с благодарностью, не обращает внимания на ее благодеяния, у нее не только пропадает всякое желание продолжать делать ему добро, но, хуже того, она переполняется злобой и даже жгучей ненавистью к нему…

О, неблагодарный!

Нет более отвратительного человека, чем неблагодарный. Поэтому наши мудрецы, блаженной памяти, говорили, что даже если человек не то чтобы неблагодарный, а просто не замечает добра, нельзя делать ему добро; более того, делающий доброе дело такому человеку как будто поклоняется идолам. То есть человек, знающий, что он не умеет выражать благодарность, не должен позволять другим оказывать ему благодеяния, поскольку тем самым он вводит их в грех идолопоклонства и сам преступает заповедь «Пред слепым не клади претыкания» (Ваикра_у 19:14).

Почему же наши мудрецы столь строго относились к этому качеству? В чем корень этого зла? В гордыне, матери всех грехов, когда человек считает, что ему всё полагается по праву, все ему должны прислуживать и еще говорить за это спасибо…

Когда такому человеку говорят, что он должен быть благодарен своей жене, он отвечает: «Как?! Я должен ее благодарить?! Это она должна быть благодарна за то, что удостоилась жить с таким замечательным человеком! Пусть скажет спасибо, что я вообще согласен с ней жить! Каждым своим вздохом она должна благодарить за то, что она моя жена! А от меня хотят, чтобы я был ей благодарен?! Она должна сказать спасибо, ведь мне полагается, а она должна…». Прямо злодей Гаман!

Теперь понятно, почему мудрецы запретили делать добро такому человеку. Он подобен злодею Гаману, сделавшему из себя идола, все должны поклоняться и служить ему, все ему обязаны и т. д. И тот, кто соглашается с этой ложью и делает неблагодарному человеку добро, как бы совершает идолопоклонство.

Презрит благо Всевышнего

Человек, не замечающий добра, которое делают ему другие, несомненно, отрицает и благо Творца. Ведь тот, кто делает человеку добро, это лишь «канал» для благ, которые оказывает ему Всевышний, и если ты не видишь благодеяния, совершаемого тем или иным человеком, ты, разумеется, не заметишь и тех благ, которые посылает тебе Творец. Ведь если ты вообще не обращаешь внимания, когда тебе делают доброе дело, как же ты увидишь Того, кто посылает эти блага, и как поблагодаришь Его за это? Другими словами: если ты не видишь посланца, как же различишь Посылающего?

Об этом говорится: «Лик поколения как лик пса» (Мишна_уСота, 9:15). Обычно это высказывание объясняют применительно к страданиям: как пес, которого бьют палкой, кусает ее, не обращая внимания на того, кто эту палку держит, так и люди борются с тем, кто эти страдания им доставляет, не понимая, от кого они приходят, и не осознавая, что все эти испытания призваны побудить их к раскаянию. Но если вспомнить слова мудрецов о том, что человек, презирающий благодеяние другого человека, в конце концов презрит и благо Всевышнего, приведенное выше высказывание можно понять и иным образом. Когда псу протягивают палку, к концу которой прикреплен сочный кусок мяса, он вообще не видит палки, а тем более того, кто ее держит. Он всецело поглощен желанием сожрать кусок мяса. Так и люди бывают поглощены своими страстями до такой степени, что даже не замечают человека, делающего им добро, а тем более не видят Того, Кто держит палку, Кто посылает им эти блага через посланца.

И особенно это относится к жене, которую Всевышний дает человеку в помощь, а тот повторяет ошибку первого человека. Когда спросил Творец: «Не от дерева ли, о котором Я заповедал тебе не есть от него, ел ты?», – Адам отвечал: «Жена, которую Ты дал мне, она дала мне от дерева, и я ел» (БерешиШу 3:11–12). Раши объясняет здесь, что Адам презрел благо Всевышнего, давшего ему жену в помощь, и как только оступился, сразу обвинил и ее, и самого Творца, поскольку сказал: жена, которую Ты мне дал, виновата, Ты виноват, что дал мне ее. Автор книги Га—Турим пишет, что Адам тем самым отвечает злом на добро.

И вот, вследствие такого огромного изъяна мужа, происходят новые и новые беды. Конечно, когда жена чувствует, что муж не ценит ее усилий, поскольку он не благодарит ее за них, она начинает предъявлять ему претензии. Если муж сможет услышать эти упреки и понять, что жена права, хорошо. Но, как правило, он совершенно не понимает, чего она от него хочет, и предъявляет ей встречные претензии. Она же еще глубже погружается в депрессию, поскольку муж не только ее не ценит и не испытывает к ней благодарности, в которой женщина так нуждается, но даже не понимает, чего ей недостает. А если он еще и утверждает, что она гордячка, которой нужно, чтобы ее всё время хвалили, не умеет радоваться своей доле и постоянно предается унынию, то есть перекладывает на жену вину за собственные ошибки, тогда женщина утрачивает всякое желание жить.

Она в самом деле чувствует, что лучше умереть, поскольку тогда она по крайней мере избавилась бы от страданий. Когда муж говорит ей все эти жестокие слова, он как бы снова и снова мечет в нее стрелы и убивает ее раз за разом. Ведь если муж говорит жене подобное, он как будто вонзает ей нож в сердце, и всякий раз, когда она вспоминает эти слова, нож вновь входит в сердце, и так без конца. Даже если женщина вспоминает об этом тысячу раз, каждый раз это нож в сердце! Что я ему сделала? Почему он сказал мне всё это?