«Сад мира». Практическое руководство по миру в семье - [5]

В последний путь Великого Гения и Столпа Милосердия провожали толпы народа. Городские раввины произносили прочувствованные поминальные речи, и Великий Гений и Столп Милосердия, лежавший в центре внимания, преисполнился гордостью – не каждый удостоится таких похорон…

Когда же Великий Гений и Столп Милосердия попал на небеса, его тут же схватили ангелы и потащили на суд. Великий Гений и Столп Милосердия был удивлен таким жестоким обращением. Он был уверен, что почтение, окружавшее его при жизни, и те титулы, которых он удостоился, – выдающийся учитель, столп милосердия и прочие, – соответствуют действительности, и не понимал, почему на Небесах к нему не относятся с тем же пиететом.

Суд над Великим Гением и Столпом Милосердия начался. Члены суда быстро прочитали список всех заповедей, которые он исполнил, но, кажется, не прониклись его праведностью. Когда же дошли до вопросов брака, их лик изменился устрашающим образом. Старшина суда словно преисполнился ярости, перечисляя все те многочисленные случаи, когда жена Великого Гения и Столпа Милосердия плакала; случаи, когда она была обижена; дни, когда она испытывала чувство пустоты и поражения или тяжелое разочарование, если ее муж не обращал внимания на те усилия, которые она затрачивала на приготовление вкусных блюд, на наведение чистоты и порядка в доме. Итак, Великий Гений и Столп Милосердия обнаружил, что он совершил крупную ошибку в своей жизни…

В конце концов старшина суда обратился к нему по имени, без всякого почтения, и произнес: «Бенци, ты и в самом деле много изучал Тору и сделал много хорошего, но ты не выполнил свою миссию в мире и не исправил себя. Ты был сосредоточен на самом себе, на своем успехе, почете. Все твое изучение Торы перешло “другой стороне” и там укрепило силы зла, “шелуху” Все дела милосердия, что ты сделал, не могут искупить твоих грехов, ведь главное милосердие – дома, а то, что делается снаружи, не называется милосердием. Прежде всего, ты должен был быть милосердным со своей женой, плотью от плоти твоей; поскольку ты этого не сделал, ты показал, что нет в тебе качества милосердия, а посторонним людям ты помогал лишь ради их уважения. Ты выслушивал бедняков и немощных с пониманием и терпением, поскольку тебе приятно было видеть себя праведником, внимательным к людям. Но когда твоя жена хотела поговорить с тобой, ты чувствовал, что она говорит глупости и тратит твое драгоценное время. Ты произносил проповеди о мире в доме, давал советы, наставлял женихов, но сам не исполнил ничего, да и советы, что ты давал, вели лишь к худшему. Многие семьи были разрушены из–за твоих дурных наставлений.

Всё это постигло тебя, поскольку ты не понял, что главный экзамен и главное твое служение – пребывать в мире с женой. Ты думал, что это пустая трата времени, ведущая к пренебрежению Торой. Ты относился ко всем многочисленным и прекрасным заповедям между человеком и его женой как к бремени и помехе – а именно там содержится высшее, истинное и глубочайшее милосердие.

Если бы ты обращал внимание на мир в своем доме, то очень скоро понял бы, насколько ты далек от соблюдения Торы. Ведь цель Торы и заповедей – привести человека к вере; а если так – зачем ты учил Тору, но не верил во Всевышнего? Отчего ты не верил, что когда твоя жена говорит с тобой – это Всевышний говорит с тобой? И если жена хочет, чтобы ты остался дома, это Всевышний хочет, чтобы ты остался дома! Цель Торы и заповедей – привести тебя к смирению, а разве это смирение – пренебрегать чувствами твоей жены и уходить из дома, несмотря на ее гнев и расстройство? Главное в милосердии коренится в сердце, когда человек принимает близко к сердцу беды ближнего и жалеет людей; как же ты не сжалился над своей женой? Ты не уделил ни своего времени, ни внимания самому близкому тебе человеку, всё время делавшему тебе добро, гораздо больше, чем все чужие люди, которым ты помогал и которые не дали тебе ничего, кроме почета. Разве хоть один из них был готов не спать по ночам, чтобы заботиться о твоем ребенке? Готов был перенести даже тысячную долю мучений беременности и родов, когда появлялись на свет твои дети?»

И так старшина суда продолжал объяснять Бенци, что тот серьезно ошибся лишь оттого, что не придал работе над миром в доме должного, первостепенного значения.

Герои этих притч – люди, которые всеми считались особенно возвышенными, способными достичь уровня, доступного лишь единицам, «круглыми отличниками» по всем предметам. Но поскольку они не сдали экзамена по главному предмету, «миру в доме», на Небесах их уровень оказался очень низким, ниже уровня самых простых людей, в которых никто не видит ничего особенно возвышенного, – но зато они живут в мире со своей семьей.

2-й день месяца

Смысл

Я слышал от нескольких праведников, которым попалась на глаза эта книга, что каждый, кто хорошенько ее изучит и будет повторять каждый месяц, соблюдая всё, что в ней написано, может быть уверен, что благодаря этому его, и всю его семью, и весь народ Израиля не коснутся суровые приговоры, беды, болезни, внезапные смерти и т. п., избави нас Бог от этого. Ибо подавляющее большинство несчастий, которые случаются в мире, такие как автокатастрофы, теракты, тяжелые болезни и прочее, происходят от страданий еврейских женщин, которых не уважают их мужья и слезы которых пробуждают суровый приговор на Небесах. Отсюда легко выучить, исходя из сформулированного мудрецами правила – «мера добра больше меры наказания» (Сота, 11а), что если одна слезинка женщины пробуждает в мире такое обвинение, сколь же великое и преумноженное благословение пробуждают улыбка женщины и счастье женщины. Разумеется, каждый муж, живущий в мире с женой, будет наделен бесчисленными благословениями. На это нам намекали и наши мудрецы, да будет память их благословенна, когда говорили: «Почитайте жен своих, чтобы разбогатеть», а также: «Оказывайте почет женам своим, ибо благословение пребывает в доме человека лишь ради почета жене его»