«Сад мира». Практическое руководство по миру в семье - [47]

В такой ситуации женщина начинает думать, что, наверное, что–то с ней не так, раз она мучит мужа. В результате она оказывается в западне и впадает в глубокую депрессию. Получается, что пока муж воздерживается, он мучает ее, лишая положенного соития; а после того, как был с ней, изводит ее несправедливыми обвинениями, с которыми она не может справиться.

Кроме того, дурное начало подсказывает мужу просить жену, чтобы она отказалась от соития в срок. Такая просьба причиняет ей ужасные страдания, поскольку для нее это значит, что муж ее не любит и не хочет. Снова подчеркнем, что эти страдания обусловлены не страстью к самому акту, а потребностью ее души в единении с мужем. Творец заложил в свои создания потребность в единении между мужем и женой, поскольку есть очень важные духовные уровни, зависящие именно от супружеского соития, как наш учитель рабби Нахман говорит в Ликутей Могаран (2, 32):

«Знай, что есть нижнее единение (соитие) в нашем мире, совершающееся в такой правильности, святости и чистоте, что от него зависит высшее единение в мире Божественного. Эта пара, то есть муж и жена, должны быть совершенно чисты – она должна быть чиста и у нее не должно быть даже намека на изъян, и он тоже должен быть совершенно чист, и их единение должно совершаться в чистоте и святости, чтобы от него зависело высшее единение в мире Божественного. Ведь “если муж и жена достойны–Шхина пребывает меж ними” (Сота_? 17а). Поскольку в его [названии – иш] есть [буква] йуд, а в ее–гей, это – высшее единение. И такое нижнее единение и соитие весьма драгоценны: когда в нашем мире совершается нижнее единение в такой святости и чистоте, от него зависит высшее единение в мире Божественного».

Мужчина должен знать: ему нельзя лишать жену супружеского соития, а следует установить для этого определенные сроки, положенные по законам Галахи, например, время супружеского соития для постоянно изучающих Тору – суббота. А если муж стремится к устранению похоти, пусть не пытается добиться этого «силою своей и крепостью руки своей», обсуждая это с женой; нужно заниматься этим лишь наедине с собой, посредством учебы и уединенной молитвы. Нельзя, чтобы жена вообще знала, что он трудится над избавлением от страсти, она не должна даже заподозрить этого, поскольку для нее это значит, что он ее не любит. Наоборот, муж должен создавать в ней ощущение, что он ее хочет и рад исполнить с ней заповедь соития.

Здесь многие допускают ошибку: стремясь достичь святости, они делают это «силой своей и крепостью руки своей», как будто в их силах вдруг стать святыми. В результате они теряют всю радость жизни и нормальный контакт с окружающими. На самом деле святость дается Всевышним, и человек может достичь ее лишь молитвами и только набравшись терпения. Он должен следить, чтобы стремление к святости не разрушало его окружения, в особенности не сказывалось неблагоприятно на его близких. Ведь тот, кто более свят, несомненно, пребывает в большей радости.

Поэтому мужчине запрещается совершать соитие, когда он грустен, растерян, замкнут и напряжен. Жена тут же это поймет и испытает невероятную боль. А ведь эта заповедь ничем не отличается от других заповедей, которые полагается совершать в радости. Тем более что как раз данную заповедь следует выполнять естественно и радоваться вместе с женой, поскольку, как мы уже говорили, чистота и святость не означают подавленности. Речь идет о том, что человек должен исправлять и очищать свое воображение, молясь, чтобы Святой, благословен Он, избавил его от страсти к соитию. Тогда он просто и естественно живет с женой, и хотя в результате множества молитв он не испытывает от этого акта наслаждения и может даже ощутить страдания, тот, кому удалось истребить вожделение, наделен терпением и благостью, он общается с женой, не торопится и т. п.

Таким образом, работу по устранению страсти человек обязан совершать, регулярно исполняя заповедь супружеского соития. Пусть просит у Всевышнего позволить ему не испытывать от этого наслаждения, а такого уровня может достичь каждый, как написано (Шивхей га-Ран, 17):

Сказал также [рабби Нахман], что соитие для истинного праведника трудно, и у него не только вовсе нет страсти, но он испытывает от этого страдания, подобные страданиям ребенка в момент обрезания. Только страдания праведника во время соития даже сильнее, поскольку у младенца нет понимания, и поэтому его страдания не так велики; но у праведника, наделенного разумом, страдания больше, чем у младенца. Для [рабби Нахмана] это было простым делом, и говорил он, что каждый может удостоиться достижения этого уровня, а из этих слов следует, что его собственная святость была намного выше.

Снова подчеркнем: вся работа по избавлению от страсти должна вестись наедине с собой, самостоятельно, посредством умножения молитвы. Муж должен знать, что проблема в нем самом, что именно он подвержен страсти и именно он должен взывать к Всевышнему. Нельзя обвинять в своем состоянии других и мучить свою жену. Пусть человек не торопится, зная, что эта работа требует времени, тогда он сможет избавиться от страсти и будет радоваться вместе с женой, достигая достойной своего уровня святости и не погружаясь в уныние.