«Сад мира». Практическое руководство по миру в семье - [26]

Ведь если он сумеет дать ей это ощущение первенства, она тут же позволит ему сделать всё что угодно, подобно жене рабби Акивы. Главное – что у нее нет соперника.

Принцип «первого места» не означает, что жена действительно важнее Торы. Она и сама знает, что Всевышний – превыше всего, и вовсе не хочет быть выше Творца, Боже упаси. Просто у нее есть внутренняя потребность чувствовать, что для мужа превыше всего именно она, и если муж даст ей такое ощущение, она никогда не будет требовать, чтобы он преступил волю Всевышнего.

Но если муж будет отравлять ей жизнь, всё время повторяя, что Всевышний и Тора важнее ее, она будет ненавидеть религию. Тогда может наступить час, когда жена потребует от мужа отступиться от Всевышнего. Нам знакомо немало случаев, когда муж делал для жены религию настолько отвратительной, что она заставляла его отказаться от веры или сама бросала всё.

Человек должен подумать, как увязать это вместе, много молиться, чтобы знать, как дать жене ощущение «первого места» и при этом не нарушить никаких законов Торы. Приведем несколько правил, помогающих сориентироваться в этой проблеме.

   1. Есть множество вопросов, допускающих гибкость, и лишь тревожность мужа пробуждает в нем воображаемую «ревность о Господе», не позволяющую уступить жене.

   2. Всевышний не посылает человеку испытания, в котором тот не может выстоять. В большинстве случаев если человек подумает, то увидит, как выполнить желание жены, не преступая законов Торы.

   3. Если муж даст жене ощущение первенства в тех вещах, которые укладываются в рамки Ґалахи, он не дойдет до ситуации, когда она потребует преступить Галаху. Ведь женщина презирает Тору лишь тогда, когда муж принуждает ее к этому, вселяя в нее страх соперничества.

   4. Тот, кто уступит жене, когда она просит остаться дома и т. п., впоследствии будет пользоваться значительно большей свободой. Об этом и говорится: «Иногда отказ от Торы – это ее соблюдение».

   5. В исключительных случаях следует посоветоваться с равом, специалистом по миру в семье, знающим, как достичь компромисса между желанием и действительностью, чтобы не пострадали ни мир в доме, ни требования Ґалахи.

Скрытый праведник

Человек, стремящийся достигнуть духовного совершенства, должен хорошо понимать: если его жена будет чувствовать, что находится для него во главе системы приоритетов, она будет полна сил и радости жизни, сможет выстоять в любых трудностях и испытаниях и, что важнее всего, станет ему лучшим помощником! В ней исчезнет всякое сопротивление, вместо «нет» она будет отвечать «да», станет помогать мужу, поддерживать и подталкивать его вверх.

Она не просто будет замечательной женой, но через нее протянется к мужу, явно и скрыто, великая благодать в духовной и материальной сфере. Именно об этом говорили наши мудрецы: «Оказывайте почет женам своим, ибо благословение пребывает в доме человека лишь ради почета жене его» (Бава мециа, 59а). Речь идет не только о благословении в сфере заработка, но о благословении во всех областях: в изучении Торы, в духовном продвижении, в праведности сыновей и т. д.

Знай, что суть женщины – в сокрытии. Она прячется в доме, покрывается многими облачениями, невозможно увидеть плод в ее чреве; когда ее муж успешен, все хвалят его таланты и трудолюбие, не обращая внимания на ту, что стоит за этим успехом… Всё это показывает нам, что женщина – это нечто сокрытое, подобно написанному: «Вся слава дочери царской – внутри» (Тегилим, 45:14).

Поэтому знай: хотя и кажется, что достижение благ, созидание и успех зависят от деятельности мужа, на самом деле втайне все благо исходит из души жены, и, подобно зародыіиу в утробе матери, в ней прячутся драгоценные качества и возвышенные сущности.

Если человек уважает жену, на него изливаются блага и благословения, подобных которым на свете нет. Это сокровище, и если человек научится им пользоваться, то разбогатеет в материальном и духовном плане.

8–й день месяца

Мое и ваше – ее

Говорят, за каждым великим человеком стоит великая женщина. Когда рабби Акива вернулся в родной город с тысячами учеников и увидел свою жену, он сказал ученикам: «Мое и ваше – ее». Он приписал весь свой успех в изучении и преподаваний Торы влиянию жены.

На первый взгляд, не вполне ясно, как понимать эти слова рабби Акивы, – разве всё это и правда принадлежит ей? Конечно, она послала его изучать Тору и была согласна на его многолетнее отсутствие в доме, но основные усилия по стяжанию Торы он предпринял без нее. Почему же он сказал, что вся его Тора и Тора двадцати четырех тысяч учеников принадлежит его жене?

Рабби Акива не солгал, упаси Бог! Он точно знал, что именно душа его жены позволила ему преуспеть в изучении Торы. Он знал, что в душе его жены сокрыты особые силы, а поскольку он и сам был поистине великим человеком, то смог заметить это, а не приписывать весь успех самому себе, собственным усилиям и талантам.

Бааль—Шем—Тов говорил, что если бы его первая жена не умерла, он достиг бы столь высокого духовного уровня, что смог бы взойти на небо в огненном ветре посреди рынка в

Меджибоже, – даже не так, как пророк Элиягу, взошедший на небо из пустыни, а посреди города, на глазах у всех.