«Сад мира». Практическое руководство по миру в семье - [100]

так поступают.

Учитель наш, рабби Хаим Виталь, писал: «Говорили наши мудрецы: “Всякий гневающийся как будто служит идолам, поскольку он не верит, что всё происходящее – от Святого, благословен Он” Ведь если бы он верил, то не гневался бы, а значит, он подобен идолопоклоннику».

Всем известно, сколько требуется усилий и средств, пока не сядешь к субботнему или праздничному столу. И тут кто–то из детей проливает вино или разбивает бокал, или же муж видит, что жена забыла приготовить что–то для трапезы. В таких ситуациях необходимо вооружиться терпением и полным пониманием, что всё приходит с Небес, испытывающих человека: примет он это с любовью или рассердится. Иначе праздник превратится в озлобление, крики и великое унижение, а радость субботы или любого другого торжества исчезнет. Стоит ли из–за пустяков перечеркивать все старания, приложенные ради исполнения заповеди, или даже не выполнить саму заповедь радоваться и провалить испытание, которому подвергли человека Небеса?

Сказал царь Шломо: «Гнев обитает в груди глупцов» (Когепету 7:9). Имеется в виду, что неразумный человек гневлив, поскольку не способен объективно проанализировать ситуацию и сделать вывод, что управляет миром Всевышний и такова Его воля. Но человек, знающий, что у мира есть Владыка и всё происходит по Его воле, не гневается и принимает всё с пониманием. Тогда он остается в мирных и дружеских отношениях даже с теми людьми, которые порой ему досаждают.

Следует понимать, что даже если жена нарочно и упорно не выполняет желание мужа, он не должен лишать супругу своей любви или напоминать ей о своих обидах. Тем более нельзя отступать от хороших привычек по отношению к жене, чтобы ей отомстить, поскольку таким образом муж легко может преступить запрет Торы; как написано в Сефер га–хинух: мы, народ Израиля, устраняемся от мести. Большинство людей не прекратят поиски того, кто сделал им зло, пока не отплатят обидчику или же не причинят ему такую же боль, какую он причинил им. Именно от этого предостерегает нас Всевышний, говоря: «Не мсти» (Ваикра, 19:18). Наоборот, следует проявлять любовь и симпатию к жене; и царь Шломо учит нас: «Прикрывающий проступок ищет любви» (Мшияей, 17:9), а Раши объясняет: если один человек согрешит перед другим, а тот промолчит и не станет показывать [обидчику] гневное лицо, это приведет к тому, что обидчик возлюбит его.

Тормоза на случай ссоры

В книге Кохвей ор («Звезды светлые») рассказывается, как однажды к рабби Нахману из Брацлава, да защитят нас его заслуги, пришел человек и поделился своей бедой. Какой–то нееврей убедил его дочь переменить веру, да сохранит нас от этого Всевышний, и она пропала. Сказал ему учитель наш, блаженной памяти, что она находится в доме у священника того города. Пусть два человека в телеге проедут мимо дома этого священника, когда девушка будет стоять во дворе. Когда она увидит этих людей, то тут же захочет вернуться домой. Так они и сделали. После этого учитель наш решил выдать ее замуж за одного молодого человека. Он предупредил жениха: «Если у тебя выйдет с ней ссора, остерегайся стыдить ее тем, что она хотела переменить веру. При этом условии я обещаю, что у вас будут хорошие дети». Так оно и вышло – у них родились прекрасные сыновья, которые стали раввинами, выдающимися знатоками Торы.

В Ликутей Могаран{1_у75) говорится: «В человеке есть свойства характера для победы, спора и войны. И в час ссоры [дурное] начало подстрекает человека использовать все доступные ему средства, что победить соперника и отомстить ему, в особенности если в его силах нанести врагу серьезный урон. Пусть знает человек, что если он будет вести себя с женой методами спора и победы, ссора с ней может привести к разводу, а то и к более серьезным последствиям. Поэтому человек должен установить для себя границы и ни в коем случае их не переступать. Если он подавляет свое дурное начало, не позволяя себе переходить эти границы, его награда будет весьма велика». Это видно и в упомянутой истории, где муж, подавлявший свое дурное начало в час ссоры, удостоился того, что его сыновья стали выдающимися знатоками Торы. Наши мудрецы говорили о стихе: «Землю подвесил ни на чем (блима)» (Иову 26:7), что мир держится на том, кто сдерживает (болем¹) себя во время ссоры.

Человек, чья супруга вернулась к религии или же пережила травму, кризис и т. п., должен быть очень осторожным, чтобы [7] даже в момент ссоры не напомнить ей, не дай Бог, о том, в чем ома оступилась или что пережила. Напоминая об этом, муж преступает запрет Торы на нанесение обиды, изложенный в ІІІулъхан ару хе. Даже желая помочь, не следует говорить об н их вещах, так как это снова и снова напоминает женщине о пережитом кризисе и может повлечь тяжелые последствия. Лучший способ помочь жене – оказывать ей знаки внимания и радовать ее, поскольку радость – лекарство от всех болезпей души, как написано: «Веселье и радость найдут они, и удалятся печаль и стенание» (Йешаяіу_у 35:10).

Рав Хаим Виталь писал, что если жена упрекает человека за проступки перед Небесами, он обязан принять это, и таков путь смирения. Если же она видит в нем что–то недостойное, но не увещевает его, то сама подвергается наказанию. А основа смирения состоит в том, чтобы склониться перед теми, кто ниже тебя, например, перед слугами и домочадцами, и не отвечать им по величию своей скромности. И если человеку удается остановиться и принять унижение с любовью, его грехи искупаются. Боль, причиненная оскорблениями, заменяет те мучения, которые были ему уготованы. В этом состоит основа раскаяния – слушать оскорбления и молчать.