Сад философских камней - [6]

Благо Божие нераздельно от нашего естества и не далеко где-нибудь отстоит от тех, которые желают искать оное; но есть в каждом, неведомое и сокрытое, когда бывает заглушено заботами и удовольствиями жизни, и опять обретаемое, коль скоро обратим к нему свой разум. (Григорий Нисский)

Он здесь, теперь. Средь суеты случайной,

В потоке мутном жизненных тревог,

Владеешь ты всерадостною тайной:

Бессильно зло. Мы вечны. С нами Бог. (В. Соловьев)

Установитесь в мысли, что без Бога ничего не бывает, и что потому все бывает во благо нам. От нас зависит только надлежащим образом воспользоваться всем, что случается. Но если одно только терпение явим — и то доброе себя держание пред Богом. (Феофан Затворник)

Когда человек открывает Промысл — ничего необычного не происходит. Жизнь этого человека течет дальше, как и всякая человеческая жизнь, она состоит из тех же дел и событий, из горя и радости, труда и счастья — и все же все становится иным. Возникает иная уверенность, иная надежда. За всем, что происходит со мной, я вижу теперь не пустое и безличное «Оно», а — «Ты»... Не вне меня происходит переворот, а внутри, меняется мир смыслов, в которых я живу. (А. Кураев)

Если будем всегда созерцать Бога умом, если будем постоянно помнить о Нем; то для нас все окажется легким, все сносным, все мы будем переносить удобно и станем выше всего. (Иоанн Златоуст)

Кто живет по воле Божией, тот не заботится ни о чем. И если ему нужна какая-либо вещь, то он и себя и вещь придает Богу; и если не получит нужную вещь, то все равно остается покоен, как если бы имел ее. (Силуан Афонский)

В одном малом городке жил раввин — в голоде, холоде, нищете; и каждый день воспевал милость Божию. Кто-то из его соседей обратился к нему с упреком: «Каким образом можешь ты так благодарить Бога? Разве это не лицемерие? Разве не знает Бог, что ничего у тебя нет и что твоя благодарность впустую?» И старик-раввин ему ответил: «Ты не понимаешь сути дела. Бог взглянул на мою душу и подумал: что нужно этому человеку, чтобы достичь полной своей меры? — голод, холод, обездоленность, одиночество. И это Он мне дал с преизбытком». (Митр. Антоний Сурожский)

Главное — знать, что бы ни случилось, это — от Господа... Человек должен все вернуть Богу осознанием, что все от Него. (И. Брейтер)

Унывать не следует. И в скорбных переживаниях сокрыта милость Божия. Непостижимо для нас строит Господь жизнь нашу. (Никон Оптинский)

Кто желает отклонить от себя всякое злоключение, тот должен молитвою примирить с Богом дела свои, и мысленно иметь упование на Него, а попечением о чувственном пренебрегать по силе. (Марк Подвижник)

Быть суфием — значит отказаться от всякого беспокойства, и нет худшего беспокойства, чем мы сами. Когда ты занят собой, ты отделен от Бога. Путь к Богу состоит из одного шага: шага от себя. (Абу Саид ибн Аби-ль-Хайр)

Мы чувствуем себя несчастными тогда, когда помещаем себя в центр мира, когда в нас возникает печальная убежденность в том, что лишь наши страдания огромны и невыносимы. Несчастливым ощущает себя тот, кто чувствует себя заключенным в своей собственной коже, в собственном мозгу. (Ж. Люссейран)

От неуважения к себе страдание его было нетрудным. (А. Платонов)

Не чувствуй себя — так же, как тебя не чувствуют другие. (А. Платонов)

Нужно с легкостью относиться к своей жизни и с состраданием — ко всем живущим на свете. (Догэн)

Пока ты желаешь добра для себя более, чем для человека, которого ты никогда не видал, ты поистине не прав и ты ни на один маленький миг не заглянул в эту простую глубину. Быть может, ты и видел истину в бледном мысленном отображении ее, как бы в подобии, но ты никогда не обладал наилучшим. (Мастер Экхарт)

Любовь по качеству своему есть уподобление Богу, сколько оно доступно для смертных; по действу — опьянение души; по свойству — источник веры, бездна долготерпения, море смирения. (Иоанн Лествичник)

Причиной, препятствующей достижению этой духовной любви, является любовь к миру и к мирским вещам. Враг, дабы воспрепятствовать духовной любви и привнести холод в отношения между двумя душами, стремится заставить одну из них сделать что-либо такое — или какую-либо неосторожность, или чтобы произошла какая-нибудь оплошность материальная или светская, — которые заденут нас или причинят ущерб, — поскольку он знает, что существует наше сердце, привязанное к этим материальным и подверженным разрушению вещам и к нашему «я»... В то время как нам следовало бы верить, что мы не имеем никакой нужды в материальных вещах и в общественном признании, в тщеславии и эгоизме, а нуждаемся только в духовной любви, которая неотделима от смирения. Пусть пропадут все наше имущество, все добро, все богатство и дома, если это позволит сохранить любовь. Если они и не пропадут сегодня, то все равно завтра-послезавтра все эти материальные вещи исчезнут. А мы придаем им столько значения и боремся за них так, чтобы занимать видное место в обществе и стяжать похвалы, а любовь губим. (Паисий Святогорец)

Ум, забывающий истинное ведение, ведет с людьми войну за вредное себе, как за полезное.