Сад философских камней - [5]

Нищета — это освобождение сердца от форм бытия. (Абу-ль-Касим аль-Джунайд)

Иллюзия обладания порождает иллюзию утраты. (Л. Степанчиков)

Правильно поступает тот, кто относится к миру, словно к сновидению. Когда тебе снится кошмар, ты просыпаешься и говоришь себе, что это был всего лишь сон. Говорят, что наш мир ничем не отличается от такого сна. («Хагакурэ»)

Заблуждается тот, кто привязывается

к достигнутому им бедственному состоянию человека;

Он от страдания не может освободиться,

ибо привязанность к миру и есть страданье... («Мокшадхарма»)

Страдать можно только телом. Дух не знает страданий. Чем слабее духовная жизнь, тем сильнее страдания. (Л. Толстой)

Душа человека при сильной радости или сильной скорби по поводу чего-нибудь принуждена то, по поводу чего она это испытывает, считать наиболее очевидным и истинным, хотя это и не так обстоит... Каждое удовольствие и каждое огорчение имеет при себе точно гвоздь и прибивает душу к телу, и прикрепляет ее, и делает ее подобной телу, так что она начинает думать, что то истинно, что тело считает истинным. (Платон)

Попробуйте сесть в спокойном месте и представить, что тело больше не сковывает вас, что оно — подчиненный вам механизм жизни, что вы — не плоть, а ее господин, что вы можете пользоваться телом по своему усмотрению и что оно всегда послушно подчиняется вам. Представьте тело отдельным от себя... Представьте, что, даже если тело истекает кровью, это не затрагивает вас; что, если оно утонет или сгорит, с вами ничего не случится. (Кайтэн Нукария)

В первый раз с необыкновенной, новой ясностью сознал свою духовность: мне нездоровится, чувствую слабость тела, и так просто, ясно, легко представляется освобождение от тела, — не смерть, а освобождение от тела; так ясна стала неистребимость того, что есть истинный «я», что оно, это «я», только одно действительно существует, а если существует, то и не может уничтожиться, как то, что, как тело, не имеет действительного существования. И так стало твердо, радостно! Так ясна стала бренность, иллюзорность тела, которое только кажется. (Л. Толстой)

Когда ты связан через душу непосредственно с духовным миром, то рождение и смерть тела практически на тебя не влияют. Ты станешь рассматривать его как некое... второстепенное дополнение. Именно к такому состоянию должен прийти человек, ощутив, что он причастен к духовному, к вечности. А облачение в тело — это нечто временное. (М. Лайтман)

Что есть дух и что есть материя? Разница между духом и материей — все равно что разница между водой и льдом: замерзшая вода есть лед, а растаявший лед есть вода. Именно дух в его плотности мы называем материей; именно материя в ее тонкости может быть названа духом. (Хазрат Инайят Хан)

Размышляя так, позволь своему разуму пребывать в состоянии несотворенности, наподобие воды, сливающейся с водой. («Тибетская книга мертвых»)

Истинное религиозное настроение заключается в том, чтобы во всех предметах и явлениях видеть не внешнюю материальную оболочку, а скрытую в них частицу Божества, и возносить эту частицу мысленно к ее источнику. (Великий Магид)

Счастье — в памятовании Бога. (Абу Саид Хираз)

Бог уже потому мне необходим, что это единственное существо, которое можно вечно любить... (Ф. Достоевский)

Любовь заставляет нас персонализировать то целое, частью которого мы являемся... Мы испытываем сострадание, то есть любовь, лишь к тому, что нам подобно, и чем значительней это подобие, тем сильней наша любовь... И когда любовь так велика, так жива, так сильна, так безгранична, что любит все сущее, тогда она персонализирует все и обнаруживает, что тотальное Все, Вселенная, — это тоже Личность, наделенная Сознанием, Сознанием, которое в свою очередь страдает и любит... (М. де Унамуно)

Наша тварная персона Духом Святым вводится в сферу нетварного Божественного бытия таким образом, что мы воспринимаем Бога внутри нас как нашу жизнь. (Архим. Софроний (Сахаров))

То, что я сознаю своим «я», есть сознание Богом самого себя через весь мир, в том числе и через меня. От этого-то Бог есть любовь. (Л. Толстой)

Бога нужно принимать и желать не как нечто вне меня самого, но как мое собственное и то, что во мне... Многие простые люди считают, что Бога следует созерцать так, будто Он стоит тут, а они там. Это не верно. Бог и я, мы — одно... (Мастер Экхарт)

Бог наслаждается Собою Самим во всех вещах. (Мастер Экхарт)

Жизнь сама по себе столь вожделенна, что человек стремится к ней ради нее самое. Те люди, что пребывают в аду в вечном страдании, и они не хотят потерять свою жизнь: ни нечистая сила, ни души, ибо их жизнь столь благородна, что она из Бога в душу течет без какого-либо посредства... Что же есть жизнь? Бытие Бога есть моя жизнь... Если моя жизнь есть Божье бытие, то Божье бытие должно быть моим, и Божья сущность — моей сущностью, ни больше ни меньше. (Мастер Экхарт)

Бог необходим нам, чтобы мы могли существовать, тогда как мы необходимы Ему, чтобы Он мог явить Себя Самому Себе. (Ибн аль-Араби)

Само слово «быть» нельзя применить к Богу в том же смысле, что и к Его творениям... Он пребывает в них, как они не могут пребывать друг в друге. Он в каждом как почва и корень, неиссякаемый источник существования.