С креста не сходят - с него снимают - [9]

Шрифт
Интервал

Где вы, ночи тёплые,
Где вы, очи первые? —
Натянулись нервами,
Берёзками несмелыми.
Где ты, моя Родина,
Черная смородина,
Русь моя безкрайняя? —
За морями дальними.
Где вы, мои белые,
Други мои смелые? —
Ягодами спелыми
Улетели в небо.
Где вы, мои первые,
Стихи мои нервные? —
Отрыдали вербою,
А эти теперь — с верою!
Где ты, моя слава,
Пьяная орава? —
Полегла дубравой
Горькая отрава.
Где ты, моя песня?..
Улеглись на сердце
Серебристым месяцем,
Светлою вестью,
Годы мои дошлые,
Годы мои пошлые
Ускакали в прошлое
Бешеною лошадью!

О КРЕСТЕ И ТОПОРЕ

Часы отсчитывают время — стучат по темени,
И сердце вторит безпощадно: «Гад ты, где ты…»
Уйду в Россию ночью синей, уйду юродивым,
Уйду в берёзовую синь, кустом смородины.
Уйду, — и Бог меня прости за эту дерзость,
Уйду юродивым босым в Россию снежную,
Пройдусь по ней, как пьяный бриг в морях
безкрайних,
Разбудит звон моих вериг её, кандальную.
А может, просто упаду снопом пшеничным
На паперти её судьбы, её молитвы.
А может, просто украду, как светлый ангел,
Её последнюю беду, что ветлы плакали.
Уйду юродивым в народ, уйду юродивым.
Он все поймет, он — мой народ, он сам
юродивый!
Мы вместе будем выть на пни и стыть
под вербами,
И у святой родни просить оставить веру нам.
И будем гнуть, как дурачки, чужим
начальникам,
А ночью топоры точить с душой печальною.
И будем плакать под Крестом за землю
Русскую,
И будем топоры точить с душою грустною.
Уйду юродивым бродить в Россию-матушку,
На папертях её чудить и хлопать в ладушки,
А ночью топоры точить и петь прощальную:
«Эх, жисть, ты жисть,
эх, Русь, ты Русь моя,
кан-даль-ная…»

РУСЬ ПРИЗЫВАЮТ К ТОПОРУ

Русь призывают к топору,
А я зову её на плаху,
А я зову её к распятию.
А я люблю её, распятую,
И только русскому понятную –
Россию, Родину мою.
Русь призывают к топору,
А я зову её к Христу,
А я зову её покаяться
И перестать на крови маяться
Рубахой красной на ветру.
Русь призывают к топору,
А я зову её к молчанию,
Искать Христа за покаянием
И не испытывать судьбу.
Россию тащат к топору,
А я зову её смириться
И дать в своей крови умыться
Тем, кто нам кликает беду.
Русь призывают к топору,
А я зову её на веру.
Ведь вся история в примерах:
Кто разгонял в России мглу?
Кто унимал врагов без битвы,
Кто принимал её молитвы,
Кто прославлял её сынов,
Кто унижал её врагов,
Кому давали честь и славу,
Кому слагали гимны славные?..
Кто Сам на Крест за нас взошёл,
Кто нас родил, Кто нас обрёл,
Кто наша честь, Кто наша слава,
Кто наша правда и держава,
Кто крест России и венец!
Кто нам Творец!!
Кто нам Отец!!!
Русь призывают к топору,
А я зову её… к Отцу!

ПЛАЧ КРОВИ

Меня ушибло, раннего,
Тогда еще, в четырнадцать,
Любовь моя безкрайняя
Малиновыми кистями.
Черемуховым утром
Окном моим сиреневым
Судьбу мою пометила
Души моей натурщица.
Меня убило, дальнего,
Тогда еще, в двенадцатом,
Стрелой слепой татарина
Мне в печень угораздило.
Меня свалило запросто,
Где пуля с сердцем чокнулась,
Когда бежал за танками Афганскою «зеленкою».
Меня давило «тиграми»,
Меня кололи латники,
Меня пытали иглами,
Меня рубили ратники.
Я рыскал Стенькой Разиным,
Я брызгал кровью адскою,
Я рвался с Милорадовичем
На площадь, на Сенатскую.
Я стыл стрельцом над плахою,
Я слыл купцом-рубахою,
Я жил, как угораздило,
Я пил, как бедокурило;
Я пел над Волгой грустною
Тоской Ивана Грозного,
Рыдал над Русью русою,
Летал над полем вороном.
Я колотый, я стреляный,
Я молотый, потерянный,
Я свист в лесах разбойничий,
Я начатый, я конченый,
Я плеть на шее конской,
Я сечь в степях задонских,
Я келия святая,
Я песня удалая,
Я путь на небо узкий,
Я плач молитвы грустный…
И письменно, и устно
Я просто… мужик русский.

«ПОБЕГ» ИЗ РАБСТВА

Сергею Есенину 

Положу себе под голову Евангелие
Закажу себе на небе пароходик,
Буду плавать в нем туда-сюда и далее…
Господи, скорей бы от себя — к Тебе, на волю!
Поплыву на нем к Сергею Преподобному,
Упаду к ногам святаго старца.
Расскажу ему про жизнь свою колодную,
А потом поеду по инстанциям.
И когда причалит мой кораблик
В пристань, где Пречистая живёт,
Сердца своего живой сухарик
Положу с надеждою в кивот.
Брошусь с ним к стопам Святой Царицы,
Опаду сырым лицом в цветы.
Знаю, никому не заступиться,
Если не заступишься и Ты.
Буду ждать с надеждой приговора,
Грязный, жалкий, грешный и немой,
И не ставший храмом — лишь притвором,
Где бушует вечности прибой.
Где меня сковали цепью страсти,
Где я, в доску пьяный, наследил.
Матерь Божия, не дай мене пропасти,
Матерь Божия, прости, что нагрешил.
Пощади, Владычице, пропащего,
Я в Тебя с такой тоской влюблён,
Целый день лобзаю ртом горячим
Я Твои иконы за стеклом.
Знаю, мне за дерзость еще спросится,
Верю, мне за честность ещё любится, —
Ведь, пока любовь в душах колотится, —
Крутится планета наша, крутится!
…Положу себе под голову Евангелие…

ПЛАЧ ИНОКА ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЁН

Взорвали поезд…

Сгорела дискотека… и т. п.

Мне б на полном скаку въехать в гущу врагов
И рубить их направо, налево,
А я чётку тяну и реву за страну,
Что себя сохранить не сумела.
Мне б к рукам пулемёт, я бы смог объяснить —
Что почём и какое нам дело…
А я чётку тяну и реву за страну,
Что сама от себя обалдела.
Мне бы с милым штыком в рукопашной упасть,
Мне бы врезать 100 грамм — и в атаку,
А я чётку тяну и реву за страну,
Что загнали, как в угол собаку.

Рекомендуем почитать
Сочинения

Блаженный Августин родился в Африке, в городе Тагасте. Воспитывала его мать, благочестивая христианка Моника. Образование он получил в Карфагене. В качестве преподавателя риторики Августин прибыл в Медиолан в период епископства святителя Амвросия († 397, память 7 декабря). Под руководством святителя Амвросия Августин изучил Священное Писание. Слово Божие произвело в его душе коренной перелом — он принял святое Крещение, раздал все свое имение бедным и постригся в иноческий образ. В 391 году епископ Иппонийский Валерий посвятил святого Августина в сан пресвитера, а в 395 году — в сан епископа и назначил викарием Иппонийской кафедры.


Величие Бога в проповеди

По мнению автора этой книги, призвание христианского проповедника заключается не в проведении еженедельных взбадривающих духовных бесед о том, как выжить в современном мире. Сам Бог, Его величие, истинность, святость, праведность, мудрость, суверенность воли, благодать — вот что должно стать обязательной частью любой проповеди. Проповедник должен дать верующим возможность каждую неделю слышать проповеди о величественной красоте Господа, чтобы они могли утолить свою жажду по Богу.


Вера Святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных Моисею

Вера Святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных МоисеюСвятитель Николай Сербский (Велимирович)


«Запечатанная книга» (пророчества Откровения Иоанна и их исполнение)

В основе теологического комментария к Откровению Святого Иоанна Богослова лежит лекция, прочитанная Д. В. Щедровицким в начале 1990-х годов. В комментарии рассматривается существенная часть основных пророчеств заключительной книги новозаветного канона — и их точное исполнение в течение веков. Начальная часть лекции опубликована в журнале «Порталы вечности» (2004).


Исагогика. Ветхий Завет. Опыт курса по изучению Священного Писания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Спутники дамасской дороги

Родился в Москве в аристократической семье. Князь. Учился в императорском Александровском Лицее. Покинул Россию в 1920 г. Закончил свое образование в Париже и Лувене. Студентом издавал журнал «Благонамеренный» (1926 г.). Постригся на Афоне 5 сентября 1926 г. Рукоположен в 1927 г. в г. Белая Церковь (Югославия). Один из организаторов православного прихода храма Христа Спасителя в г. Аньер (Франция) близ Парижа. Настоятель Свято-Владимировского храма в Берлине (1932-1945). Издавал журнал «За Церковь» (Берлин, 1932-1936). Во время войны вел миссионерскую работу среди русских военнопленных.