С креста не сходят - с него снимают - [8]

Шрифт
Интервал

И мне ни капельки не жалко!
Мне ещё мало, мало, мало…
Ты — моя смерть, мое начало;
Той жизни, что дороже стоит,
Я недостоин, недостоин.
И я тоскую инородцем
по Богородице!
Богородице!!
Богородице!!!
Слезами падаю из глаз:
Иисусе Христе, Богородицею
помилуй нас!
Я — меч в руках у Херувима!
Я — грозный пламень Серафима!
Я — грешная до слёз земля,
Я — смерд, я бомж, я вша, я тля!
Но день и ночь в молитву просится
Святое Имя Богородицы.
И это значит, что Она
Спасает грешного меня.
И всех, кто к Ней молитву нудит,
Она, конечно, не забудет.
Настанет день, —
за всё с нас спросится,
За каждый вздох, за каждый час,
И кто тогда укроет нас
от этих глаз?..
Богородица!
Богородица!!
Богородица!!!

Афон, 2009

МЫ МЕЧЕНЫ КРЕСТОМ

Мы все летим куда-то вниз
Со скоростью шальной кометы —
нас метят!
И только дети и поэты
Нас призывают падать ввысь —
они «с приветом»!
Мы все спешим куда-то вбок,
Где нас не ждут, где нами правят,
Где даже шансов не оставят,
Где Бога нет, где смерть и рок.
Мы все кричим: «Подайте счёт!..»
А нас давно уж сосчитали,
И чтобы больше не кричали,
Нам целят кляпом точно в лоб…
Мы все ползём тихонько в ад,
В руках сжимая побрякушки,
И скоро адские кукушки
Нам прокукуют — кто нам рад…
Мы все орем, что мы устали,
Что нам «до фени», хоть погром,
А нас безжалостно считают,
Прекрасно зная, что почем.
…Уйдем туда, где ждёт нас Суд, —
Он будет страшный и прекрасный,
Для меченых — совсем ужасный,
Для устоявших — просто звук
Трубы, что кликнет в жизнь иную,
Где прошлой жизни нет шута,
Где только Бог и красота,
И где Любовь найдут святую…
Мы все родились на века,
Не в нашей воле смерть и доля,
Но в нашей воле — наша воля!
И нам протянута рука
Того, Кто нас крестом срыбачил,
Кто любит, как не любит мать,
Кто вновь готов за нас страдать,
Кто за любовь — Любовь назначил.
Мы все родились навсегда
Для вечности, а не для мира.
Мы мечены крестом и миром[2]
И с нами Божия рука.
Нам только б устоять в терпении,
До смерти устоять, до смерти бы!
От самой страшной пытки миром
Уйти бы в мире, уйти бы с миром…

Афон, 2008

УХОЖУ В СЕБЯ ОТЧАЯННО

Я сослан к музе на галеры…

Л. Губанов

1
Ухожу в себя отчаянно,
Ухожу в себя незнаемого,
Ухожу, как тень с листа,
Ухожу искать Христа!
Ухожу, как от проклятия,
Ухожу, как на распятие,
Ухожу, как лось от лаек,
Ухожу — и льдиной таю.
Ухожу в себя безумного,
Ухожу бедой разнузданной,
Ухожу разутым днём,
Ухожу побитым псом,
Чтобы встретиться с Христом!
2
…Я лишен благодати,
Как зеки — свидания.
Я боюсь — навсегда,
Я страшусь испытания.
Я ныряю в себя —
В это тёмное царство —
И тону как топор
От уродства и гадства…
Жду с надеждой прощения,
Тру больные места.
Не нашел я пока
ни себя,
ни Христа…
Всё, что есть во мне, Боже,
Гордого, дерзкого, —
Не мое это, Господи, —
Бесовская мерзость.
Где-то там, в глубине,
Сердце сводит мосты,
Где только Ты и я,
Где только я и Ты.
Где тишина звенит,
Где суета молчит,
Где Твой святой радист
Одну любовь стучит…
3
Я доплыву к Нему молчанием
В галере с веслами молитв,
Я — сосланный на покаяние
В скиты души своей на битву
С тем злом, что жизнь,
как пену, взбило,
Что чуть не смыло, не убило…
Я верю, мне не проиграть —
Со мной Христос и Его Мать,
И славный Иоанн Предтеча,
И теплый ветер в тихий вечер,
И сонм святых, и благодать
Того, Кто к нам сошёл страдать,
И ангел Божий за спиной!
И сам Архангел — тоже мой!
И я с Христом,
и Он — со мной!!!
И мы ещё устроим бойню
Тому, кто в злобе сам с собой…

ПУСТЫННОЕ УНЫНИЕ

О. Нилу

Уже давно себя не узнаю я —
что со мною?
И в зеркале совсем не «я»
мне рожи строит.
Уже давненько не молюсь,
а просто вою,
И в небо свечкою копчу
самим собою.
Я «на кону» чужой игры —
слепая пешка,
И что мне мир или миры —
смешная спешка.
И что мне «я», и что мне «мы» —
всё рухнет в вечность,
И что мне этой кутерьмы
любовь и нежность?
Я этой жизни проиграл
святое чудо,
Я сам себя с неё украл,
как грех Иуда.
Я сам себя не опознал
на очных ставках
Судьбы, что вывела меня,
как бородавку.
Теперь живу у суеты
на побегушках
И жду подачек от судьбы
убогим с кружкой.
Я проморгал тот миг, когда
прошло смирение,
И мне «накапало» туда
грехов да лени…
Переписать бы жизнь свою,
как роль чужую,
И я на исповедь стою,
собой торгуя.
Я продаюсь Тому, Кто свят,
Кто знает цену!
Я верю, Он меня возьмет
и за безценок.
Я знаю, Он — сама Любовь!
Он не отступит!
Он выкупит меня за Кровь.
Он не осудит!
Он даст мне новое жилье
и жизнь иную,
И там подаст Его рука
Любовь Святую!

«К БОЮ!»

Вскипая свистом, стынет утро,
На сердце капая слезой,
И этой жизни грустно-мутной
Когда-нибудь придет отбой.
Само собой, на самом деле,
Куда спешить, когда не начато?
Кипело б в венах на пределе
И душу полоскало прачкою.
И я шепчу, как шут гороховый,
Молитвы в уши топора;
А жизнь сгорает черным порохом,
А день дымит с пяти утра.
Моей любовнице костлявой
На Страшный Суд не дали визу,
И я шепчу, шепчу упрямо,
Что так люблю и ненавижу.
Ещё не прожито, не понято,
Ещё не видано, не ласкано,
Не досыта еще, не внятно
Душе, что спит в моем подряснике.
На остановках покаяния,
За полустанками обид,
Ищу Христа, в себе блуждая,
Махая обухом молитв.
Я битый. —
Нас не испугать.
Уже пробило полночь —
к бою!
И я опять с самим собою
заучиваю благодать…

ПРОШЛОМУ

Детство мое светлое,
Юность моя пьяная,
Где вы, годы рьяные? —
Отрыдали ветлами.

Рекомендуем почитать
Встречая сомнения. Книга для верующих – адвентистов «на грани»

Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.


Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)

Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).


Леонтий Византийский. Сборник исследований

Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.


Забытый Сперджен

Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.


Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.