С креста не сходят - с него снимают - [3]

Шрифт
Интервал

«Иконостасы» подлецов.
Кому я верил, чьим словам?
Кто эту шутку смертной сделал?
Кто режет волю пополам
И мрак души замазал мелом?
Кто убедил, что Его нет?
Кто надругался над судьбою?
Кто за меня найдет ответ,
Когда предстану пред Тобою?
Прости мя, Отче, за мольбу,
За дерзость слов, виной распятых,
И запоздалую борьбу
В бою уснувшего солдата.
За всё простившую любовь
Не долюбившего когда-то,
И свой позор; за Твою Кровь
И жизнь, распятую Пилатом.

НА СОБОР ПРЕДТЕЧИ ИОАННА

На собор Предтечи Иоанна
На холсте небесном, там, где неба край,
Написал художник вечный рай
Красками библейского пейзажа.
На собор Предтечи Иоанна
У иконы тёмной на доске
Я в смертельно-радостной тоске
Прочитал акафист, как ни странно…
На собор Предтечи Иоанна
В монастырской трапезной святой,
Как и все, вкушал обед простой,
Слушая души своей: Осанна!
На собор Предтечи Иоанна,
Там, где свет лампад и образа,
Пела братия, как вешняя гроза,
И слеза кипела агиазмой[1]
На собор Предтечи Иоанна
В первый раз серьёзно попросил
То, чего боялся, и молил:
Только бы услышал, только бы простил…
…На собор Предтечи Иоанна…

ГОЛГОФА

Господа били по голове тростью,
Господу вбили в руки гвозди,
Господу вбили в ноги гвозди,
Господа распяли на кресте.
Слава Тебе, Господи Иисусе Христе!
Солнце померкло, небо молчало,
Завеса в храме разодралась. —
Так на Голгофе вершила начало
Спасения мира Любви Ипостась.
Камни стонали, мёртвые встали,
Сильные руки вонзили копье.
Молча под древом люди стояли.
Тело висело, словно ничьё.
Это не птицы в небе кричали,
Это не ветер выл в вышине, —
Это молитва Того, что распяли,
За тех, кто убил Его на кресте…
Этой молитвой будем судимы
В будущем веке Тем, Кто распят:
«Боже, оставь им,
о, Боже, прости им,
Не ведают бо, что творят…»
А на Голгофе стонала земля,
Молча стояла Дева Святая,
Жгучие слёзы не замечая,
А на Голгофе стонала земля…
Меня ради, грешного,
слепого, потешного,
Меня ради, пьяного,
глухого, окаянного,
Меня ради, мерзкого,
мёртвого, дерзкого,
Моих ради будущих
горьких слёз
Распялся Господь наш,
Иисус Христос!!!

* * *

В эту страшную ночь… Дальше лучше молчать,
И немеют, немеют уста…
В Гефсиманском саду за убогую мзду
Предавал я с Иудой Христа.
И кричит, и молчит, болью в сердце скуля,
В эту страшную ночь неспроста, —
В Гефсиманском саду предавала Христа
Поседевшая память моя.
Двадцать с лишним веков не сумели забыть
Эту ночь, как решенье суда…
Двадцать беглых веков у подножья креста
Я пытаюсь прощенья просить…
И на вечную память о горе моем
Мне на плечи, как тень от креста, —
Эта страшная ночь, когда предал Христа
В Гефсиманском саду с иудеем вдвоем…
Ночь рожала рассвет, в землю пряча глаза —
Тридцать жалких монет за Христа…
В Гефсиманском саду целовал я в уста
(До сих пор жжёт мне губы святая слеза).
Кровью выпала утром в саду том роса…
Смерть точила косу. Ад от страха немел.
День от ужаса свет потерял.
Воин с глупым лицом гвозди в руки вбивал,
А я рядом стоял и смотрел…
Кровь текла по кресту, смерть не смела спешить.
Воин в уксус направил копье.
Я стоял и смотрел, как плохое кино,
Пока вдруг не увидел Её…
Безмолвным криком вздрогнула душа
Под взглядом Той, стоявшей под крестом.
Две тыщи лет теперь лежу пластом
Под тем крестом… с Его мольбой в ушах…
Только и вижу, только и вижу —
хрупкие плечи,
Очи как свечи горят.
Только и слышу, только и слышу —
Бога моленье:
«Боже, оставь им,
не ведают бо, что творят»…

* * *

Ничего Тебе не принесу…
Только молча встану на колени,
Положу к ногам безшумной тенью
Слёз моих солёную росу.
Ничего Тебе не принесу…
Только, страх и стыд свой забывая,
Положу к ногам, с души сдирая,
Дней моих безумную грозу.
Ничего Тебе не принесу…
Молча кину совесть, проклиная
Голую от края и до края
Жизнь свою, — засохшую лозу.
Ничего Тебе не принесу —
Боль обид и ужасы сомнений…
Я к ногам Твоим с надеждой на прощенье
Самарянкой скорбною прильну.
Ничего Тебе не принесу…

СКУЧАНИЕ ОБ ОПТИНОЙ

Ах, как хочется в Оптину,
Где любовь бродит тенью.
У родных трех могилок
Упасть на колени,
Бросить душу на исповедь,
Убивая уныние.
Воздух чистый-пречистый там,
Небо синее-синее.
На заснеженной тропке,
Между сосен-гигантов,
Встретить инока с четкой, —
Не бандита с Таганки.
Ах, как хочется в Оптину —
Только оптинцы знают.
Я, как рыба на воздухе,
Без неё подыхаю.
И скорблю по ночам,
До смешного отчаянный.
На Афоне нет Оптиной —
Вот такая «печаль» моя!..

* * *

Запиши меня, Господи, в Своё ополчение, —
Святогорский спецназ христианских полков.
«Отстреляюсь» слезами да знаменным пением
С пулемётною ленточкой в сто узелков.
В рукопашный последний, до ужаса медленный,
Скорбь святую метну, как смертельный металл.
Моей грешной России судьбой покалеченный,
На Голгофу ползком, как на пьедестал…
И там, где вырвет смерть из этой сечи,
Подай мне, Господи, стоять, как Ты стоял,
Подай мне свет любви и крест на плечи…
И на Голгофу, как на пьедестал…
Я так устал, Владыко, жить вслепую,
Что знал — забыл, что встретил — не узнал.
Иду с Тобой в разведку в ночь глухую
И каждый раз на крест… как пьедестал.
Контуженный, но не убитый,
Расстрелянный, но все равно живой,
Постриженный навечно в Твой конвой,
Твой рядовой, Твоей великой свиты…
Запиши меня, Господи, в свое ополчение…

* * *

Господи, мой Господи,
Дай мне Себя немножечко,

Рекомендуем почитать
Встречая сомнения. Книга для верующих – адвентистов «на грани»

Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.


Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)

Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).


Леонтий Византийский. Сборник исследований

Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.


Забытый Сперджен

Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.


Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.