Рюриковичи. История династии для бумеров и зумеров - [19]
Эта передышка позволила Владимиру Мономаху снова включиться в политические интриги и посадить по ключевым городам северо-востока Руси своих сыновей. Всё это раздражало беспокойного Олега Гориславича, но его авторитет из-за связей с половцами упал настолько, что при появлении войск Мономаха под Черниговом он ретировался. Ему было определено княжить в захолустном даже по тем временам Муроме. Но не сразу. Там пока что правил и набирался опыта один из сыновей Мономаха, так что Гориславич должен был ждать своей очереди.
И если вы решили, что теперь-то буйного князя удалось унять, то знайте: Олега Гориславича можно считать сродни типичному злодею в дешёвом сериале – каждый раз его побеждают, но он снова возвращается. Дождавшись, пока Мономах опять отвлечётся на половцев, он решил напасть на его сына Изяслава. Тот попытался защититься, но пал в первом же сражении. Гориславич стремительно овладел северо-востоком Руси; только в Новгороде ещё остался сидеть старший сын Мономаха Мстислав.
Смерть сына в усобице должна была надломить Мономаха или заставить его устроить кровавую вендетту на своего дядю. Тем удивительнее реакция князя: он отправил Олегу письмо с предложением мира и прощения. В сообщении Владимир попытался объяснить, что личная трагедия лишь доказала бессмысленность борьбы за власть и мирских амбиций. Редкая рассудительность для любого правителя. Оттого Гориславич и не поверил написанному и стал готовиться к продолжению войны. Но теперь против него встали вообще все родичи Мономаха и большая часть князей. Пришлось просить мира и переговоров.
Так в 1097 году и случилось удивительное для Руси того времени событие – Любечский съезд князей. Никогда раньше так много Рюриковичей не собирались в одном месте. Городок Любеч был родовой резиденцией Мономаха, а потому именно он был главным инициатором принятых на съезде решений. Собрались князья для обсуждения двух самых насущных вопросов: что делать с постоянными набегами половцев и когда уже прекратятся разборки между дядьями и племянниками Рюриковичами за власть. По ходу обсуждения удалось прийти к выводу, что эти проблемы прямо связаны друг с другом. Летописцы цитировали: «Зачем губим Русскую землю, сами на себя ссоры навлекая? А половцы землю нашу расхищают и радуются, что нас раздирают междоусобные воины».
Типичный княжеский «версус» на очередном съезде
Было решено, что князья должны объединиться для борьбы с кочевниками и прекратить семейные раздоры. Чтобы последнее соблюдалось, был установлен принцип «каждый да держит отчину свою» – то есть каждый князь владеет только той землёй, что ему досталась от отца, и не претендует на владения братьев/дядей/племянников/соседей. Свою договорённость князья скрепили поцелуями креста – не самая убедительная клятва, как мы с вами уже поняли.
Историки спорят: часто именно Любечский съезд считается точкой отсчёта феодальной раздробленности на Руси. По крайней мере, именно такой вывод можно встретить в большинстве учебников. Объяснение следующее: князья договорились, что за каждым из них закрепляется своя княжеская территория, которую они будут передавать по наследству, – следовательно, это закрепление раздела русских земель на отдельные самостоятельные уделы. Подтверждением этому служит факт, что уже к концу следующего XII века Киевская Русь действительно распадётся на десяток независимых княжеств.
Однако многие историки оспаривают эту точку зрения. Князья же договорились лишь о совместных действиях против половцев и о перемирии между собой, не драться за доставшиеся им в наследство «отчины» (кстати, именно с этого момента уместно использовать термин «вотчина» для обозначения наследственных земельных уделов). И Святослав, и Ярослав до этого делили русские земли между своими сыновьями – не считать же и их эпохи временем раздробленности. Вдобавок, сразу после съезда никаких независимых княжеств не появилось.
Кто прав, каждый из читателей может решить сам для себя. За разные точки зрения историки не подкарауливают в переулках. Пока что.
Совпадение ли, но почти сразу же договорённости князей оказались под угрозой. Кашу заварили два местечковых князя – Давыд Игоревич и Василько Ростиславич. Внук и правнук Ярослава Мудрого княжили в Галиции и Волыни, самых западных частях Руси. Давыд был жадным до власти подозревал Василько в заговоре против себя и при поддержке не кого-нибудь, а киевского князя, пленил Василько, выколол ему глаза и запер в темнице. Спойлер: эта дурная пытка ещё надолго закрепится среди Рюриковичей. Московский князь Василий II бы это подтвердил.
Владимир Мономах тут же собрал войско и позвал родственников-союзников, дабы наказать нарушителя спокойствия; киевский князь Святополк тоже переметнулся на его сторону (мы не знаем, как ему удалось разыграть дурака во всей этой истории). В итоге пришлось снова собирать совет князей в 1100 г., но уже в городе Витичеве. Решили, что у Давыда отберут часть владений и все князья наконец-то соберутся вместе для отпора половцам.
В 1111 г. удалось организовать масштабный поход в половецкие степи. Свою излюбленную тактику Мономах решил дополнить главным политическим трендом того времени – приданием действу «крестовопоходной» тематики. Совсем недавно европейские герцоги и графы смогли отбить Святую землю у турок-сельджуков на Ближнем Востоке. Их поддержка населением увеличилась; тысячи паломников и воинов оказались объединены одной идеей – вооружённой борьбой против иноверцев за христианские идеалы и реликвии. Почему бы не сделать нечто аналогичное и в древнерусских реалиях? Главными целями
