Рыцарь пустыни. Халид ибн ал-Валид. Крушение империй - [17]
Непосредственно за главным корпусом войска курайшитов стояли их женщины. Перед началом сражения эти женщины, руководимые Хинд, расхаживали взад-вперед перед курайшитами, напоминая им о тех, кто погиб при Бадре. Затем, прежде чем женщины отошли на свое место в тылу армии, Хинд чистым и громким голосом пропела:
О вы, сыны 'Абд ад-Дара!
Защитники наших домов!
Мы — дочери ночи,
Мы движемся меж подушек.
Если вы продвинетесь вперед, мы примем вас в наши объятия.
Если вы отступите, мы покинем вас,
Лишив любви.
[23 Ибн Хишам: т. 2, с. 68. Вакиди: Магази, с. 176.]
Было субботнее утро 22 марта 625 г. (7 число месяца шаввал 3 г. хиджры) — прошел ровно год и неделя после битвы при Бадре [24 Коран (3:173).] Войска стояли друг против друга стройными рядами, 700 мусульман против 3000 неверных. Это был первый случай, когда Абу Суфйан командовал сражением против Пророка, но у него были толковые помощники, и он был уверен в своей победе. Мусульмане повторяли про себя слова Корана: «Довольно нам Аллаха, Наилучший Он покровитель!» И они ждали воли Аллаха.
Первым событием после расстановки двух армий стала попытка Мерзавца отвратить от Пророка 'ауситов. Этот человек выступил из рядов войска курайшитов вместе со своими 50 последователями и большим количеством рабов курайшитов. Он обратился к 'ауситам и воззвал к ним: «О народ 'аус! Я — Абу Амйр. Вы меня знаете!» 'Ауситы хором ответили:
Карта 1. Битва при Ухуде
«Знать тебя не желаем, о Мерзавец!» За этим на Мерзавца и его приспешников обрушился град камней, которые с наслаждением швыряли в них 'ауситы, и эта компания поспешно спряталась в рядах курайшитского войска. Видя насмешливое выражение лиц курайшитов, Мерзавец напустил на себя пророческий вид и заявил: «Через меня пострадает мой народ». Однако на курайшитов это не произвело никакого впечатления!
После того как Мерзавец получил отпор, с обеих сторон полетели стрелы. Это была своеобразная артиллерийская дуэль между сотней лучников курайшитов и мусульманскими лучниками, которые либо стояли в группе на 'Айнайне, либо были расставлены в первом ряду мусульман. Было произведено множество залповых выстрелов. Под прикрытием курайшитских лучников Халид со своим эскадроном начал атаку левого фланга мусульман, но был вынужден отступить под прицельным огнем мусульманских лучников. После обстрела на поле боя вновь раздалась песня курайшитских женщин: «Мы — дочери ночи...»
Следующим этапом сражения стали единоборства лучших воинов обоих войск. Талха, знаменосец курайшитов, выступил вперед из рядов и крикнул: «Я — Талха, сын Абу Талхи. Кто померяется со мной силой?» [25 Вакиди: Магази: с. 176.] 'Али принял его вызов и рванулся вперед. Не успел Талха замахнуться, как 'Али нанес ему страшный рубящий удар мечом. Талха был лишь ранен, и когда 'Али вновь занес свой меч, Талха взмолился о пощаде. 'Али тотчас же отошел от него. Однако позднее, в разгар общего боя, Талха принял смерть от рук мусульман. После поражения Талхи другой неверный вышел вперед и поднял знамя курайшитов. Этот человек был убит Хамзой. В этот момент Хамзу заметил Вахшй, стоявший позади рядов курайшитов. Вахшй начал украдкой пробираться вправо, чтобы приблизиться к Хамзе сбоку. Хамзу было легко узнать по крупному страусиному перу, украшавшему его тюрбан.
Затем поединки приняли массовый характер. Один за другим родичи Талхи поднимали знамя, и один за другим они погибали от рук мусульманских воинов, и наибольшее их число погибло от меча 'Али. Абу Суфйан также выехал на поединок, и против него вышел Ханзала ибн Абу Умайр, который пошел в бой пешим. Прежде чем Абу Суфйан успел воспользоваться копьем или обнажить меч, Ханзала нанес удар по передним ногам коня и повалил его на землю. Абу Суфйан закричал, призывая на помощь, и ему на выручку пришел один из его сотоварищей, вступивший в бой и убивший Ханзалу. Абу Суфйан поспешно укрылся в рядах курайшитского войска.
Среди пожелавших сразиться оказался и другой курайшитский воин, 'Абд ар-Рахман, сын Абу Бакра. Он выступил из передних рядов и произнес обычный вызов, услышав который его отец, Абу Бакр, обнажил меч и приготовился выйти из мусульманских рядов, чтобы сразиться с ним. Однако Святой Пророк удержал Абу Бакра, сказав ему: «Вложи меч в ножны». [26 Там же: с. 200.] В будущем этому самому 'Абд ар-Рахману предстояло стать одним из самых отважных воинов Ислама и покрыть себя славой во время военных походов мусульман в Сирию.
Вскоре после поединков сражение стало массовым, и обе армии сошлись в жестоком рукопашном бою. Мусульмане превосходили врагов в мужестве и искусстве владения мечами, но эти преимущества сводились на нет численным превосходством курайшитов. Пока продолжалось общее сражение, Халид сделал попытку еще раз атаковать левый фланг мусульман, где находился Пророк, но мусульманские лучники, стоявшие на 'Айнайне, вновь вынудили его отступить.
Пророк лично участвовал в этой операции, посылая стрелы в общую массу курайшитов. Рядом с ним находился Са'д ибн Абу Ваккас, стрелодел по профессии и один из лучших лучников своего времени. Пророк указывал Са'ду цели, а Са'д с неизменной точностью поражал их.
В монографии рассматриваются территориально-политические перемены на Руси в эпоху «ордынского ига», в результате которых вместо более десятка княжеств-«земель», существовавших в домонгольский период, на карте Восточной Европы остались два крупных государства – Московское и Литовское. В центре внимания способы, которыми русские князья, как московские, так и многие другие, осуществляли «примыслы» – присоединения к своим владениям иных политических образований. Рассмотрение всех случаев «примыслов» в комплексе позволяет делать выводы о характере политических процессов на восточнославянской территории в ордынскую эпоху.
Книга в трёх частях, написанная Д. П. Бутурлиным, военно-историческим писателем, участником Отечественной войны 1812 года, с 1842 года директором Императорской публичной библиотеки, с 1848 года председатель Особого комитета для надзора за печатью, не потеряла своего значения до наших дней. Обладая умением разбираться в историческом материале, автор на основании редких и ценных архивных источников, написал труд, посвященный одному из самых драматических этапов истории России – Смутному времени в России с 1584 по 1610 год.
2013-й год – юбилейный для Дома Романовых. Четыре столетия отделяют нас от того момента, когда вся Россия присягнула первому Царю из этой династии. И девять десятилетий прошло с тех пор, как Император Николай II и Его Семья (а также самые верные слуги) были зверски убиты большевиками в доме инженера Ипатьева в Екатеринбурге в разгар братоубийственной Гражданской войны. Убийцы были уверены, что надёжно замели следы и мир никогда не узнает, какая судьба постигла их жертвы. Это уникальная и по-настоящему сенсационная книга.
Для русского человека имя императора Петра Великого – знаковое: одержимый идеей служения Отечеству, царь-реформатор шел вперед, следуя выбранному принципу «О Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, только бы жила Россия в благоденствии и славе». Историки писали о Петре I много и часто. Его жизнь и деяния становились предметом научных исследований, художественной прозы, поэтических произведений, облик Петра многократно отражен в изобразительном искусстве. Все это сделало образ Петра Великого еще более многогранным. Обратился к нему и автор этой книги – Александр Половцов, дипломат, этнограф, специалист по изучению языков и культуры Востока, историк искусства, собиратель и коллекционер.
Об Александрийской библиотеке — самой знаменитой библиотеке Древнего мира, созданной в III веке до нашей эры с целью собрать «все книги всех народов» (основатели оценивали задачу приблизительно в 500 тыс. свитков) — мы знаем на удивление мало и даже слово «библиотека» понимаем иначе. Профессор Канфора в своей книге подвергает тщательной ревизии всё, что известно об «исчезнувшей библиотеке», и заново реконструирует ее девятивековую историю. Лучано Канфора — выдающийся итальянский историк и филолог-классик, профессор университета г. Бари, научный координатор Школы исторических наук Сан-Марино.
Политическая полиция Российской империи приобрела в обществе и у большинства историков репутацию «реакционно-охранительного» карательного ведомства. В предлагаемой книге это представление подвергается пересмотру. Опираясь на делопроизводственную переписку органов политического сыска за период с 1880 по 1905 гг., автор анализирует трактовки его чинами понятия «либерализм», выявляет три социально-профессиональных типа служащих, отличавшихся идейным обликом, особенностями восприятия либерализма и исходящих от него угроз: сотрудники губернских жандармских управлений, охранных отделений и Департамента полиции.