Русский Холокост. Истоки и этапы демографической катастрофы в России - [88]
Когда говорится о русских людях, следует иметь в виду всех людей, живших и живущих в России на одной и той же территории, говорящих на одном и том же русском языке, вкушающих плоды одной и той же культуры, схоронивших своих родителей в этой земле. К ним относятся русские славяне (большинство населения), русские украинцы, русские белорусы, русские татары, русские грузины, русские евреи, русские казахи, русские армяне – все, кто плечо к плечу отстоял Россию в Отечественной войне и о ком говорила Европа: «Русские идут».
Не стоит русскому славянину обходить стороной вопрос о своей народности и избегать признания, что он славянин, если он таким себя считает.
Пусть еврей, переехавший жить из России в Израиль, говорит, что он еврей. Мы-то знаем и он знает, что он русский еврей, что он родился и вырос в России. Только при таком отношении, скрупулезно насаждаемом и тщательно оберегаемом государством, можно добиться чистоты и искренности в таком дорогом для каждого человека чувстве, как любовь к Родине, предкам, к своему Отечеству, которое едино для всех, кто живет или жил в России, на одной и той же территории.
Ясно, что такое понятие единой нации под названием «русские люди» должно быть особым образом отражено путем поправки в Конституции. Это будет самый «крепкий клей» для России на все времена.
И, разумеется, ближайшая, важнейшая и неизбежная задача для нашего политического и финансового руководства – добровольное и сознательное для всех частей России устранение признаков квазисуверенности и переход к прежнему старинному способу деления ее территории на равнозначные именно территориальные части. Важным является понимание, что это выгодно для всех, кроме небольшой группы чиновников на местах, занимающих ступень лестницы в общей иерархии власти. Не о них идет речь.
Двусмысленный «подарок» большевиков России в виде «Российской Федерации» должен быть отправлен на свалку истории, и Россия должна возродиться прежней единой и неделимой Россией. Эта задача должна быть решена, причем в ближайшем будущем, причем в первую очередь силами партии «Единая Россия», на что указывает ее название.
Итак, русские люди – кто это? Это все мы, жители одной, единой и неделимой страны – России!
13.2. ДВАДЦАТЬ ЛЕТ СПУСТЯ
Как можно оценить деятельность новой буржуазной власти в России за последние 20 лет? Интересно привести слова автора перестройки Горбачева, сказанные им в интервью по случаю 80-летия. По поводу деятельности правящей власти в России он сказал: «…больше имитация, эффективной работы нет». Горькие слова.
К Горбачеву, этому опытному взрывнику-имитатору своего времени, казалось бы, следует прислушаться. Он устроил такую имитацию перестройки, что от здания коммунизма камня на камне не осталось, от государства – одни развалины.
Мы снова обратимся к демограмме (рис. 12), чтобы наиболее кратко обрисовать самые главные, самые существенные факты, позволяющие нам оценить 1991 год и двадцать лет после него:
– в результате распада государства в 1991 году Большая Россия (Советский Союз) потеряла более 200 миллионов человек в расчете на 2010 год, в России осталось менее 150 миллионов человек, то есть меньше половины ее населения, Россия потеряла позиции мировой сверхдержавы и полюса мира;
– при смене прежнего государственного строя на буржуазно-капиталистический социальное положение большей части населения ухудшилось настолько, что смертность превысила рождаемость, и впервые за всю многовековую историю России ее население вымирает, наклон демограммы в интервале 1991–2011 гг. имеет отрицательное значение.
Рис. 12
Из демограммы следует, что если бы даже в «урезанной» России сохранились условия жизни такого качества, как при Брежневе, население России в 2011 году составило бы 180 миллионов человек, а мы имеем только 140 миллионов. Мы не досчитались за 20 лет:
180 млн. – 140 млн. = 40 миллионов человек.
Горбачев в оценке деятельности власти отчасти прав, отчасти не прав. За время президентства В. Путина сделано немало того, что помогло России вернуть в мире статус уважаемого государства. Что-то, хотя и недостаточно, и мало, делалось в сфере забот о простых людях. Ослабла острота межнациональных отношений. Создана и укреплена вертикаль власти. Сложившийся курс «снаружи и внутри» страны продолжен Д. Медведевым. В стране, казалось бы, имеет место политическая стабильность.
Однако, если в оценке деятельности власти исходить из характера стабильно падающей демограммы численности населения России, придется честно и открыто признать: одиннадцать лет после 2000 года, то есть время после прихода к власти В. Путина, а затем Д. Медведева, – это потерянное для России время, и если прямо сейчас, не откладывая, не предпринять мощных усилий для радикального решения демографической проблемы, поток критических оценок в адрес лидеров власти, правящей партии, Госдумы уже в ближайшее время достигнет такой же силы, которая имела место в отношении Горбачева и Ельцина.
Двадцать лет спустя после 1991 года количество нерешенных и вновь возникающих проблем достигло в России критической массы. И все они так или иначе сводятся к самой важной проблеме: это радикальное изменение условий и уровня жизни людей в такой степени, которая позволит изменить демографическую ситуацию в стране.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.