Русский Холокост. Истоки и этапы демографической катастрофы в России - [86]
Наказание должно быть адекватным преступлению, и человек, покусившийся на право другого человека на жизнь, сам полностью теряет такое право, такова азбука логики. Это уже не человек, это животное, хищник, который должен быть убит не только из соображений справедливости, но и для безопасности живущих, для оздоровления общества в целом.
Иногда противники смертной казни абстрактно рассуждают, что возможны судебные ошибки, раз в столетие, и из-за этого казнь недопустима. Этим краснобаям, оплачиваемым определенными кругами, не знавшим горя невосполнимых потерь, следует ответить: их аргумент – копейка рядом с миллионом. Количество побегов опасных преступников и случаев избегания наказаний путем подкупа гораздо больше. Если за судебную ошибку будет адекватное наказание, таких ошибок не будет.
Боязнь боли и страх казни всегда откладывали в сознании преступников границу, которую нельзя переходить. Эта граница имела место не только в случае уголовных преступлений, связанных с убийствами и жестокостью, но также в случае масштабных политических и экономических преступлений, влиявших на судьбу народа. Вот почему команда Ельцина инициировала мораторий на смертную казнь.
Начало 90-х, разгул преступности в невиданных ранее масштабах, а «пираты века» – о своем, о своей безопасности. Предлог самый смехотворный – якобы требование Совета Европы, то есть тех, кто в прошлом многократно был источником наших несчастий и кому от нашего моратория ни тепло, ни холодно, но выгодно: чем хуже для нас, тем лучше для них.
Простые люди, писатели, журналисты и телеведущие ломают голову, почему команда Ельцина ввела мораторий на смертную казнь. Они боялись и боятся! Они боятся народного гнева, который может вспыхнуть в любой момент. Вот почему, когда власть на просьбы раздавленных криминалом людей ввести смертную казнь отвечает: «У нас есть обязательства», мы должны представлять, что эти обязательства у власти – перед нашим «русским олигархатом ельцинского посола», который желает спать спокойно.
12.4. СОСТОЯНИЕ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА
Когда в конце 20-х годов специалисты «Центра СИ» разрабатывали способы и планы разрушения России в мирное время, они выбрали главный и самый эффективный путь – сокрушение сельского хозяйства.
Дело в том, что в любой стране сельское хозяйство – основа жизнедеятельности государства, его сердцевина, жизненно важный центр, обеспечивающий продуктами питания, то есть энергией, все население страны. От качества и обилия продуктов питания, от их себестоимости зависит способность власти накормить все слои населения в достаточной степени и, главное, поддержать демографический потенциал страны на должном уровне.
С целью разрушения сельского хозяйства страны Сталиным проводились такие операции, как коллективизация, то есть силовой отъем у крестьян их имущества и перевода крестьян в крепостное состояние, так называемое раскулачивание – выселение и физическое уничтожение крестьян, сокращение численности крестьянства путем голодомора, что в совокупности с террором в 30-е годы привело к сокращению численности населения России на 43 миллиона человек.
В 50–80-е годы в условиях крепостного строя, незримо продолжалась политика искоренения сельского населения, вследствие которой Россия покрылась мертвым архипелагом вымирающих неперспективных деревень.
Если внимательно и по существу присмотреться к политике государства по отношению к крестьянам с тех пор, как у власти встали большевики-коммунисты, придется заключить, что это была политика вытеснения русских людей с русской земли, то есть политика освобождения земли от русских людей способом медленных движений.
Добитие сельского хозяйства и контингента сельских жителей продолжалось особенно после 1991 года. Старая сложившаяся десятилетиями система государственных крупных сельских хозяйств была разрушена, новая система фермерских хозяйств застряла на стадии зачаточного состояния. Кампания фермеризации страны провалилась, но об этом наши честные СМИ мало говорят.
Вдумаемся в такие цифры (приведены по книге С. Кара-Мурзы «Кто такие русские?») [94].
В 2006 году, согласно Сельскохозяйственной переписи, число больших и малых фермерских хозяйств на всю страну составило примерно 250 тысяч, это с учетом средней численности семьи, дает примерно 1 миллион фермерского сельского населения, что для страны в 140 миллионов человек – мало. Эти хозяйства, владея 15 % пахотных земель в России, дали в 2006 году всего лишь 6,5 % всей сельскохозяйственной продукции, а в животноводстве – только 3,3 % общего производства. Можно примерно сказать, что это нуль. В 2006 году на подсобных участках («сотках») произведено 52 % всей сельхозпродукции, главным образом для своего потребления, чтобы выжить. В итоге процент импорта продовольствия в Россию недопустимо высок. На это уходят огромные средства, которые, будучи потраченными на возрождение и развитие собственного сельского хозяйства, окупили бы себя за короткое время [94].
В чем причина краха реформ в сельском хозяйстве? Она проста: государство обещало дать дотации и государственную поддержку новым хозяйствам, но она оказалась настолько мизерной, что в 2006 году осуществляли активную фермерскую деятельность только примерно 125 тысяч человек, а 107 тысяч фермеров прекратили свою деятельность. Почти половина фермеров, получивших землю, оказались не в состоянии вести хозяйство, так как нет средств.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.