Русский Холокост. Истоки и этапы демографической катастрофы в России - [84]
Обосноваться следует для начала примерно на полпути между тем, что было, и тем, что есть.
Разумеется, у народа должен быть лидер, который захочет и сумеет обойтись без подсказок и давления «оттуда», из-за «бугра».
12.2. ПОГРОМ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА ПОСЛЕ 1991 ГОДА
На вопрос «почему после 1991 года население России стало вымирать» ответ известен, несложен и точен: потому что вследствие преступных действий большевистской власти произошел полный разгром и раздел структуры государства, разгром народного хозяйства; была закупорена «кровеносная» система хозяйства в виде производственных связей и кооперации между предприятиями и производственными объединениями, мозг и регулятор народного хозяйства – Госплан – был распущен, заводы и фабрики перестали работать, люди теряли работу и возможность приобретать еду, их денежные накопления были обесценены, то есть сворованы большевиками под именем коммунистов. Когда проблемы сегодняшнего дня в виде забот о работе и пропитании нерешаемы, веры в завтрашний день нет, мыслей о том, чтобы рожать детей, тоже нет. Есть только мысли о том, как прокормить имеющихся детей и самим прокормиться. Имел место целенаправленный по внешнему плану погром народного хозяйства, и он дал свои горькие плоды, как утверждает не только демограмма на рис. 10 (стр. 236), но и наша память.
На рис. 11 для примера приведен только один усредненный график производства экскаваторов в России, из которого следует, что производство упало почти в 10 раз [92].
Рис. 11
Точно такое падение производства экскаваторов имело место в Украине. В работе «Куда идем? Беларусь, Россия, Украина» авторы Кара-Мурза и Мусиенко приводят около 500 подобных графиков по всем областям жизни людей и по всем отраслям народного хозяйства. Это, по существу, «энциклопедия падения», которая на фактах убеждает нас, что переворот в России в 1991 году привел страну к такой народной и хозяйственной катастрофе, какой не знала в прошлом не только Россия, но и мировое сообщество [92].
Если график на рис. 11 мы умножим в 20–40 тысяч раз, мы сможем представить, что случилось на больших и малых предприятиях разгромленной России в целом. Этот разгром коснулся судьбы почти каждого человека.
Дело не только в том, что из-за раздела России оказалась резко сокращенной и ослабленной военная мощь государства, обязанная обеспечить его защиту от внешних врагов, особенно с учетом обширной территории России и трагического исторического опыта. Внутри государства был расчленен и остановлен единый народнохозяйственный комплекс, вследствие чего 90-е годы стали временем хозяйственной и социальной катастрофы во всех частях прежнего единого Союза.
«Россия в обвале» – так назвал свою работу Солженицын. Она дает полную картину того очередного несчастья, которое свалилось на нас в 1991 году. Он же задает вопрос тем, кто оказался причастен к этим трагическим событиям: зачем?
Солженицын отмечает следующее. Можно было сделать все по-другому: «мгновенно запретить и распустить всю коммунистическую партию, объявить открытым путь уже 60 лет запрещенному мелкому и мельчайшему производству, объявить реальные права местного самоуправления, каких никогда не имели Советы при коммунистах. И, расставаясь, наконец, с большевизмом, – тут же решительно заявить о неверности искусственных, надуманных ленинско-сталинско-хрущевских границ между республиками» [91].
Почти все считают, что в 1991 году все можно было сделать по-другому, с той разницей, что одни считают, что по-другому надо было сделать обязательно, другие считают, что по-другому было сделать трудно, третьи считают, что по-другому сделать было невозможно – не дали бы. Все это в прошлом.12.3. ОБСТАНОВКА В СТРАНЕ
После перелома в 1991 году в стране все резко изменилось, произошла инверсия власти, она приняла необратимый характер, появились новые власть и богатства имущие, изменить ситуацию вспять трудно, но возможно. Это обстоятельство следует принять как факт и осознать его. Россия перебросилась из одной крайности, в которой мы научились жить, в другую крайность, в которой, при тех условиях, что есть сейчас, жить мы не научимся никогда, если не произойдут жизненно важные для нас реформы.
Капитализм в России после 1991 года – как он возник?
Ваучерная авантюра с использованием средств Запада была поспешным, навязанным извне и непродуманным на пользу народа решением сложной операции по справедливому разделу и распределению общенародной собственности. Эта операция состоялась между «избранными» частными лицами, большей частью большевиками, составившими в итоге новорожденный русский олигархат. Она в силу специфики ее проведения может навсегда остаться в народной памяти как набег мародеров на сгоревший в страшном пожаре город.
У нас быстро, словно радиация после ядерного взрыва, появилась своя буржуазия и буржуазное правительство. У нас сформировался и окреп буржуазный государственный строй, изменить который не всякий «русский Египет» способен. Такой государственный строй под властью финансового олигархата, под охраной силовых структур существует во многих странах Запада и Востока, и значительная часть людей в этих странах живет неплохо, разумеется, со своими нюансами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Цитата из книги: «Обстановка в Центральной и Юго-восточной Европе становится все более напряженной. О положении Чехословакии и фашистской угрозе, нависшей над этой страной, ежедневно пишет вся печать. Кто с тревогой, а кто с сочувствием говорит об агрессии германского фашизма, непосредственно угрожающей Чехословакии. Нависшая над Чехословакией угроза агрессии со стороны фашистской Германии привлекает внимание всего мира».
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.