Русские, с нами Бог! - [5]

Шрифт
Интервал

русскому народу, возвели над Москвой громаду – не поймешь, то ли Православный Храм, то ли синагогу[7]. Хочешь – молись вверху, хочешь – внизу еврейский шансон слушай.

А в Москве – пир во время чумы, баксы жгут, как в мартеновской печи, в три смены. Все очень похоже на веселье в бункере Гитлера. И если бы над первопрестольной не раздавался звон колоколов иногда, умереть можно было бы от этой жуткой безысходности и тоски...

Эта, в прямом смысле слова, предапокалиптическая обстановка в России сложилась оттого, что мы, русские, с катастрофической быстротой теряем последние, характеризующие нас, как народ, признаки и становимся просто управляемой толпой, без внутренней структуры человеческой массой. Причем масса эта также катастрофически уменьшается. Потому и опустились до того, что рабски терпим в своей стране гнет и унижения от пришлых инородцев и иноверцев.

В отличие от малых народов (о евреях и не говорю), многовековым опытом научившихся сохранять свои внутриплеменные установления и отношения, находясь под любой властью, утративший за период инородного коммунистического плена все свои национальные институты русский народ, такого опыта не имея, несмотря на нынешнюю относительную свободу, восстановить их до сих пор не может. И это происходит на фоне того, что, с одной стороны, нерусское правительство России сознательно ведет интернациональную политику, открыв двери настежь для иммиграции, с другой, – остальные народы бывшего Советского Союза получили свою собственную государственность, и их диаспоры в России имеют уже государственную поддержку своих стран и выполняют свои государственные программы по ее заселению.

Де-факто Россия остается прежней союзной республикой-метрополией, донором своих «братьев»-вампиров, которые в ней пользуются практически теми же правами, что и при «нерушимом Союзе»[8]. Такое положение сохраняется потому, что вновь пришедшие к власти в России евреи создают теперь новый каганат, – уже не Хазарский, а Российский, – страну с новым этническим наполнением. А так как в «этой стране» бывшие законные ее хозяева, в потенции несущие угрозу вернуть свое достояние, им совсем не нужны, евреям необходимо, чтобы они растворились в захлестнувшей Россию волне иммиграции и не имели даже возможности заявить о своих правах на собственную землю. Заселившими же ее «гостями» управлять будет гораздо легче. Тем более что азербайджанской и таджикской иммиграцией руководят таты (горские) и бухарские евреи.

Для этого новыми правителями России созданы все необходимые предпосылки. Практически упразднена охрана государственной границы – осталась только ее видимость, до предела упрощен въезд иностранцев, не осуществляется контроль над прибывшими в страну, не принимаются меры к нарушителям иммиграционных законов... А главное, создана обстановка чиновничьей безнаказанности, позволяющая им продавать Россию, не дрожа за собственную шкуру.

И как русский народ, каким бы он великим и могучим когда-то не был, находясь сейчас под властью иноверцев, не имея ни собственных органов управления, ни армии, ни спецслужб, ни национального банка, ни... – дальше перечислять не буду – ...чего, может противостоять спланированному на государственном уровне вторжению тех же азеров или их братьев по СССР армян?.. Или находящихся в России на военном положении чеченов, у которых существуют и мобилизационные планы, и законсервированные базы, и склады оружия... Не говоря, уже о китайцах, по указанию ЦК КПК переезжающих на новое место жительства организованно, целыми административными единицами, со всей инфраструктурой и управленческим аппаратом. (!) Что толку, что нас сто с лишним миллионов, если представляем мы собой не народ, – единый организм, единую волю, единый дух, – а просто многомиллионную толпу, слава Богу, еще на одном языке говорящую?

Поэтому главная задача нашего врага, имя которому мiровая синагога, всеми силами воспрепятствовать попыткам русского народа самоорганизоваться, исключить даже возможность русского национального возрождения. Был принят ряд законов и постановлений об ограничении деятельности «националистических» организаций, о запрете создания партий по национальному принципу, об употреблении определения «русский» в названиях организаций... В то же время, создаются всяческие помехи русским людям объединиться в единый национальный фронт.

В 90-х их разтащили по различным политическим партиям и организациям. Теперь же, когда народу стало понятно, что все эти партии – головки, растущие из одной шеи, и он инстинктивно начал искать национальный стержень, вокруг которого можно было бы объединиться, его заманивают звучными названиями, дорогими каждому русскому человеку понятиями и именами – «Русь», «Родина», «За Русь Святую», маскируя за ними партии-обманки. Политологам наплевать, что их «проекты», как они называют свои аферы, не «технологичны» и больше года людям морочить голову с их помощью никому не удавалось. Дело свое они знают. С каждым новым разочарованием накапливается психологическая усталость, которая подводит русский народ к той черте, за которой уже полное безразличие к собственной судьбе.


Еще от автора Афанасий Карульский
Чемодан − Вокзал − Баку

Автор использует старую русскую орфографию, так как, по его мнению, она в большей степени соответствует строю русского языка и точнее передает его этимологию.


Рекомендуем почитать
«И дольше века длится век…»

Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.


Алтарь без божества

Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.


Русская жизнь-цитаты-май-2017

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Письмо писателей России (о русофобии)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Наука и анархия

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Интервью с Уильямом Берроузом

Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.