Русские масоны. От Романовых до Березовского - [177]

В члены общества принимаются главным образом мужчины и женщины, занимающие ответственные посты, чиновники, лица свободных профессий. Прием новых членов осуществляется посредством кооптации и поручительства. Каждый участник платит полагающиеся сборы, он должен посещать собрания и исполнять задания. При вступлении в клуб каждый подписывает «торжественное обещание» выполнять активно и честно положенные обязанности. Поручатель берет на себя выполнение задачи но обеспечению должного участия в своей деятельности подопечного. Французские клубы финансируют медицинские проекты, содействуют установлению контактов с аналогичными клубами иностранных 1юсударств.

После создания нескольких клубов в нашей столице и в ряде городов они образован! округ (дистрикт), руководимый комитетом во главе с «губернатором». По некоторым соображениям чле "ны решили войти в прямое подчинение американскому центру и направляют ему свои взносы, ради экономии средств они не зарегистрировались в наших органах власти и не пользуются правами юридического лица. Львы поддерживают деловые связи с отечественными «Ротари», а также с другими клубами.

Сравнение клубов «Ротари» и Львов с масонством обнаруживает существенные различия, в том числе полный отказ следовать божественным вероучениям, отсутствие символических церемоний, нацеленность на выполнение конкретных полезных дел, широкое участие в деятельности представительниц слабого пола и молодежи, отсутствие строгих канонов и правил, устойчивой иерархии должностей в зависимости от степеней участников. Нельзя говорить и о какой-то зависимости клубов служения от масонства.

Преобразование КГБ в Федеральную службу безопасности повлекло за собой негласную передачу эстафеты опекунов националистического русофильства Русской православной церкви (РПЦ), которая начала спонсировать антимасонскую пропаганду, видимо, с финансовой подпиткой издательства «Молодая гвардия» и одноименного журнала, еженедельника «Литературная Россия», «Русский вестник», «Эль коде», «День» (ныне «Завтра»), коммунистической «Советской России», где регулярно появляется полоса «Русь православная» и других изданий. Признанным вдохновителем здесь был малообразованный, примитивный и амбициозный митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн (Спычев), вокруг которого объединились новоиспеченные ученые из числа «перековавшихся» комсомольских и партийных кадров.

Их печатные выступления не блистали новизной концепций или привлечением ранее неизвестных источников, сводясь к перелицовке на современный лад «жидомасонской» версии в сопровождении чисто умозрительных конструкций. Вот некий доктор исторических наук, прикрывшийся псевдонимом «Петр Ланин», в пространной статье снисходительно разъяснял непосвященным элементы ужасного заговора еврейства и масонства против христианских церквей и монархов по тайной указке англичан. Последний раздел опуса «Еврейское гестапо в .Москве» звучал тревожным набатным колоколом. «Если возрожденная многовековым опытом система масонства распространится и у нас, то результатом будет духовное порабощение, какого страна не испытывала, пожалуй, и при Сталине». Ему вторит доктор философии Э. Володин указанием на грядущее «уничтожение нашего государства и геноцид русского народа» демократами, которые выполняют установки «соответствующего мозгового треста». Наши правители якобы начисто лишены морали и нравственности, ибо принадлежат к масонам, неважно, каким обрядам они следуют³⁶⁴. И что же мы видим по прошествии свыше десяти лет? Полное фиаско мрачных пророчеств и беспочвенных страшилок, повторяемых, однако, по сей день.

Среди ангажированных публицистов нашелся лишь один истинный ученый, знакомый читателю американист Н.Н. Яковлев, выпустивший третьим, дополненным изданием книгу «1 августа 1914» (М., 1993). Ничего принципиально нового по нашей тематике она не содержала, перелагая давно известные материалы о ходе боевых операций на Восточном фронте Первой мировой войны и борьбы в верхах царской России. Наиболее ценными в научном плане являлись фрагменты воспоминаний о прислужничестве профессора шефам с Лубянки, о чем говорилось в предыдущей главе данной работы.

Разумеется, независимые исследователи, несмотря на расхождения взглядов по отдельным аспектам проблемы, противопоставляли националистическим изыскам верное в главном отображение масонского феномена. В их числе назовем С. 11. Карначева,

A.И. Серкова, И.В. Сучкова, Р.А. Городницкого, В.И. Сахарова,

B.И. Старцева и др. Немалое значение в этой связи имела публикация статей непериодического сборника «Масонство и масоны» под редакцией С.И. Варнова и С.П. Карпачева. Приходится сожалеть, что финансовые трудности обусловили выход в свет лишь трех выпусков сборника. Остался нереализованным и мой проект издания научно-популярного журнала о масонстве. Усилиями исследователей при содействии «вольных каменщиков» в Петербурге состоялась выставка предметов орденских ритуалов. В Российской государственной библиотеке (бывшей Ленинской) по инициативе А.И. Серкова действовала выставка рукописей «250 лет масонства России» (октябрь-декабрь 1993 г.). Он опубликовал и одноименный путеводитель, правда, мизерным тиражом. Весной 1994 г. Российская государственная историческая библиотека организовала выставку книг о прошлом отечественного масонства. Одним из главных организаторов являлся профессор И.В. Сучков. На следующий год состоялись «Чтения» по поводу 250-го юбилея просветителя Н.И. Новикова, а в начале 1997 г. — Всероссийская научная конференция «Философско-эстетические взгляды русских масонов» под председательством Г.Б. Дергачева.