Русские и американцы. Про них и про нас, таких разных - [16]

Церковь расценивает жертвенность как высочайшую добродетель, смысл которой в искреннем посвящении себя другим. Это – путь Иисуса Христа, апостолов, православных святых отцов. Жертвенность, долготерпение, смирение нередко бывают связаны со страданием. С точки зрения западного менталитета добровольно обрекать себя на страдание, к тому же без острой необходимости – это патология. Некоторые западные исследователи так и называют нашу культуру – культура нравственного мазохизма, в центре которой они видят личность, действующую против собственных интересов. Так что же такое жертвенность – национальная добродетель или болезнь? В этой связи Надежда Лебедева пишет:

В истории несколько раз происходили довольно странные вещи – накануне и во время страшных бед, грозивших человечеству уничтожением, многие европейские страны, их уникальные, самобытные культуры и народы бывали спасены добровольной кровавой жертвой России. И мир, растроганный алогичностью этой жертвы, в этот момент был благодарен и полон осознания значимости и непомерной цены этой жертвы. Так, например, маршал Фош в 1914 году (когда вступление русской армии – неподготовленное и оплаченное большой кровью – спасло Францию от разгрома) признавал: «Если Франция не стерта с карты Европы, она этим прежде всего обязана России».

Мы также можем вспомнить и освобождение Европы от Наполеона. И, конечно же, фантастические жертвы, принесенные Россией ради победы над фашизмом. Иными словами, «русская патология» не раз спасала Европу. Но это не меняет дела, некий излом в русском характере отмечали не только на Западе, но и в России. Разве не об этом же писал Достоевский?

Я думаю, самая главная, самая коренная духовная потребность русского народа есть потребность страдания, всегдашнего и неутолимого, везде и во всем. …Страдальческая струя проходит через всю его историю, не от внешних только несчастий и бедствий, а бьет ключом из самого сердца народного. У русского народа даже в счастье непременно есть часть страдания, иначе счастье его для него неполно. Никогда, даже в самые торжественные минуты его истории, не имеет он гордого и торжествующего вида, а лишь умиленный до страдания вид; он воздыхает и относит славу свою к милости Господа. Страданием своим русский народ как бы наслаждается.

Жертвенность и страдание, сострадание, долготерпение и смирение – так отразились христианские идеалы в русской душе. Но это – лишь верхушка айсберга, небольшая часть того огромного влияния, которое оказало православие на становление русской культуры, национального характера, и этот разговор еще будет продолжен.

Глава 4 С чего начиналась Америка

В отличие от православия с его идеями смирения и покорности судьбе, равнодушием к жизни земной и устремлением к жизни небесной, английские поселенцы прибывали в Новый Свет с энергичными идеями протестантизма и желанием трудом своим построить лучший мир. Начиналось все с первой высадки английских колонистов на американском континенте в местах, где сегодня расположен штат Вирджиния. Там в 1607 году было основано первое успешное постоянное поселение Джеймстаун. Второе поселение, которое смогло выдержать все испытания, выпавшие на долю первопроходцев, англичанам удалось основать 13 лет спустя, когда легендарный корабль «Мейфлауэр» причалил к Плимутской скале на юго-востоке современного штата Массачусетс.

С кораблем прибыла небольшая и весьма однородная группа. По большей части переселенцы, высадившиеся в Новой Англии, покинули родину по причинам религиозным, протестуя против произвола властей и нравов, царивших в тогдашней Англиканской церкви. Подобно русским староверам, большинство переселенцев стремились обосноваться вдали от неправедной власти и жить в каноне своих убеждений. Но были среди колонистов и просто решительные, предприимчивые люди, которые прибыли в Америку, чтобы попытать счастья на необжитых просторах. Всех этих мужчин и женщин, прибывших на корабле «Мейфлауэр» в августе 1620 года к месту, где сегодня находится город Плимут, объединяла мечта. Они предприняли опаснейшее путешествие за океан по той же причине, по которой их потомки спустя 200 лет ринулись в сторону Дикого Запада: у них была мечта о своей земле, которая бы кормила их и могла стать домом им и их детям.

У колонистов была мечта, но не было средств – путешествие через океан стоило огромных денег. Зато деньги были у английских финансистов. Они и образовали компанию, которая субсидировала это путешествие, с тем чтобы в дальнейшем получать доход от работы колонистов. Сегодня мы бы назвали первых переселенцев наемными сельхозрабочими. В американской истории этих отважных людей – их было 102 человека – стали называть пилигримами.

Это хорошо знают многие. Меньше известно о том, что, по сути, Америка начиналась… с колхоза. Примерно такого же колхоза, какой все мы знаем по нашей советской истории.

Первое время после прибытия поселенцы жили трудовой коммуной – вместе строили дома, вместе выращивали скот и обрабатывали землю. По замыслу, в течение первых семи лет колонисты должны были приложить все силы, чтобы поднять хозяйство и расплатиться с кредиторами. Каждый обязан был трудиться на общее благо, чтобы поскорее выплатить долги. Там не поощряли личные интересы переселенцев. На первом месте были интересы колонии, интересы большинства. И в самом деле, здравый смысл вроде бы подсказывал, что в тяжелых жизненных условиях, на дикой земле, в суровом климате выплыть они смогут только вместе, выжить поодиночке не удастся никому.